Фольклор – традиционная культура, одна из ее основных задач – передача опыта новым поколениям. По сути, это еще и элемент народной педагогики – в фольклорных произведениях хранится вековая мудрость. Мы открываем серию материалов «Семейные истории», посвященную Году семьи в России. Будем рассказывать об интересных историях из жизни, о том, как складывались и менялись семейные традиции, как они отображались в произведениях и документах различных эпох.
О семье в фольклоре мы поговорили с доцентом кафедры русской литературы Института филологии и журналистики ННГУ Юлией Шеваренковой и преподавателем этой кафедры Натальей Храмовой.
В произведениях русского фольклора семья – это далеко не всегда идеальная картинка, а скорее естественная необходимость, защита, безопасность, опора. В своих экспедициях фольклористы собирают самые разные материалы, всё то, что хранит народная память.
«Традиционная фольклорная деревенская культура существовала веками в мало изменяющемся состоянии. Это культура, где были другие отношения в отличие от современной семьи. Сегодня отношения чаще построены на равноправии, уважении, а вот традиционная семья – это семья патриархальная, в которой была четкая иерархия, например, была четко обозначена семейная позиция старшего мужчины. Это мог быть дед, и когда он становился немощным, его роль брал на себя старший сын. Женщина в этой системе была на втором плане. Дети всегда слушались родителей. А положение, например, снохи, то есть жены сына, которая жила со свекром и свекровью, было незавидным», –рассказывает Юлия Шеваренкова.
«И здесь нужно понимать, когда сегодня идет речь о традиционных семейных ценностях, имеются в виду в большей степени ценности православные. У народа, конечно, была ценность в семье, своими корнями это уходит в архаическое прошлое. В традиционном фольклоре многие элементы уходят в архаику. В древнем обществе человек не мог выжить один, поэтому семья тогда – это само собой разумеющееся», – продолжает Наталья Храмова.
В традициях православной семьи, например, каждый ребенок – счастье данное свыше. Идеальная семья в этой традиции – семья многодетная, в которой учат любить родину и родных, трудиться на благо общества. В фольклорной традиции всё это тоже есть, но народное творчество запечатлело не только желаемое, но и действительное.
«Вот такой момент, если говорить, например, про ценность детей. Нам сплошь и рядом рассказывали бабушки, которые родились уже в советское время, что аборт для них - это само собой разумеющееся. Только под конец жизни, когда они начинали задумываться о смерти, приходили в церковь, кто-то из них начинал об этом сожалеть. Но они рассказывали о поколении своих матерей. А это женщины, родившиеся еще в дореволюционное время. Так вот то поколение очень спокойно относилось к тому, что умирает ребенок. Они говорили: «Петров пост подойдет, лишних уберет». То есть это лето, это жара, дети тянут что-то в рот и начинается дизентерия, а врачебной помощи нет. И для женщин это было нормально. Не было никаких сожалений. А сейчас, конечно, смерть ребенка мы воспринимаем как трагедию», – говорит Наталья Храмова.
Тема семьи отображается во всех фольклорных жанрах. Будь то пословицы, поговорки, сказки, песни или загадки. В них вся жизнь человека от рождения до смерти в различных проявлениях.
«Например, бытовые сказки про злую жену. Они часто юмористические. Например, о том, как мужу настолько надоела жена, и он ругается: «Хоть бы черти ее забрали». И ее забирают. А потом они приходят к нему и говорят: «Как мы от ее устали, забери назад ее». Или пословицы. Там можно и другую картинку найти: «Жена рябая, да дорогая» или «Жена не рукавица, с руки не снимешь». То есть взял жену, живи с ней всю жизнь. Плохо это или хорошо? Мне кажется, есть смысл прислушаться. Или «Разумная жена прибавит мужу чести, а злая разнесет худые вести». Или про детей: «Любая матка за дитятко глаза выдерет». Это и до сих пор так почти у всех. Но мы найдем рядом другую пословицу, где говорится о том, что дети, как в поле трава. Поэтому ценности в фольклоре очень разные, потому что он создавался ситуативно. Это как в нашей жизни. Мы тоже проживаем в семье разные моменты, и в фольклоре все это есть абсолютно», – отмечает Юлия Шеваренкова.
Ценность семьи в фольклоре неоспоримая. Например, девушка просто обязана была выйти замуж, иначе судьба ее была незавидна. Незамужнюю называли вековухой, и жила она, как правило, в семье отца, воспитывала детей братьев и сестер. Для того, чтобы судьба у девушки сложилась удачно проводили различные обряды.
«Я помню на Новый год у нас в одном поселке в Нижегородской области вечером мужик тащил по снегу сеялку. Это деревянное приспособление, которое весной рыхлило землю и разбрасывало семена. Для чего он это делал? Чтобы девки замуж выходили. Вот такая аналогия. Он рыхлил землю, чтобы она была плодородной, и чтобы девушки выходили замуж и рожали детей. Или на Масленицу есть обряды, когда «солили» девок в снегу. «Солить» - это закапывать в снег. Тоже аналогия. Как снегом тебя покроет, так потом жених тебя замуж возьмет. Потому что в традиционном обществе безбрачие – не норма,» – говорит Юлия Шеваренкова.
В народном творчестве ценится трудолюбивая семья. Работа, полезное дело объединяют всех в доме. Детей рано начинали готовить к трудовой жизни. «Только трудом дом держится».
«Вообще, в фольклоре хранится мудрость, которую мы сегодня часто забываем и зря, мне кажется. Например, важные темы: уважение к старшим или любовь к Родине большой и родине малой. «Родина мать — умей за нее постоять», «Человек без Родины, что соловей без песни». Не об этом ли надо сейчас всем нам помнить?» – говорит Юлия Шеваренкова.
Официальные ресурсы Года семьи:
Официальный сайт Года семьи