МОЛИТВА В ДУХЕ
Важная работа Святого Духа состоит в том, чтобы научить нас, как молиться, научить нас, о чем молиться, и вдохновить нас молиться искренне, непрестанно и с верой о том, чего мы желаем, и о том, что дорого для сердца Господа.
В известном стихе поэт Монтгомери говорит:
Молитва есть стенание души
И слезы, что роняют Божьи дети.
Взгляд вверх — прервать его ты не спеши.
Здесь только Бог и я на целом свете.
Вне всякого сомнения, он прав. Молитва чрезвычайно проста. Самый слабый крик о помощи, шепот о милосердии — это молитва. Но когда приходит Святой Дух и наполняет душу Своим благословенным присутствием, молитва становится большим, чем просто крик; она перестает быть слабой просьбой и часто становится борьбой (Римлянам 15:30; Колоссянам 4:12) за более драгоценные вещи, борьбой, непобедимым спором, поединком с Богом, благодаря которому люди входят в Божье присутствие и важное благословенное общение с Отцом и Сыном, неся ответственность за нравственное управление всем миром.
Именно в таком духе и общении Авраам молился за Содом (Бытие 18:23-32); Моисей ходатайствовал за Израиль и стоял между ним и горячим недовольством Бога (Исход 32:7-14); Илия одержал победу и затворил небеса на три года и шесть месяцев, а затем снова одержал победу в своей молитве о дожде (Иакова 5:17, 18).
Бог хочет, чтобы мы приходили к Нему не просто как глупый и невежественный ребенок, но и как представитель Его посольства; как совершеннолетний сын, достигший полного возраста и вступивший в сотрудничество со своим отцом; как невеста, которая во всех своих интересах и привязанностях едина с женихом.
Он хочет, чтобы мы «смело приступили к престолу благодати» с хорошо обоснованным и библейским пониманием того, чего мы желаем, и с намерением «просить», «искать» и «стучать», пока не получим желаемое, будучи уверенными в том, что просимое соответствует Его воле; и эта смелость не противоречит глубочайшему смирению и чувству полной зависимости; более того, она всегда сопровождается неуверенностью в себе и смиренной уверенностью в заслугах Иисуса, иначе это всего лишь самонадеянность и неосвященное самомнение. Этот союз уверенности и смирения, дерзновения и зависимости может быть обеспечен только крещением Духом Святым, и только так можно подготовиться к такой молитве и быть во всеоружии.
Могучей молитве мешают три великих препятствия: эгоизм, неверие и тьма невежества и безумия. Крещение Духом сметает эти препятствия и привносит в молитву три важнейшие основы: веру, любовь (божественную любовь) и свет небесного познания и мудрости.
1. Эгоизм должен быть изгнан с приходом любви. Посол должен преследовать не личные цели, а интересы своего правительства и народа, который он представляет; сын должен стремиться не к частной выгоде, а к общему процветанию товарищества, в котором он будет полностью и законно участвовать; невеста не должна забывать того, кому она принадлежит, и добиваться своей целей, но во всем отождествлять себя со своим мужем и его интересами. Поэтому дитя Божье должно приходить в молитве бескорыстно.
Работа Святого Духа, при нашем сотрудничестве и радостном согласии, состоит в том, чтобы выявить и уничтожить эгоизм в наших сердцах и наполнить их чистой любовью к Богу и человеку. И когда это будет сделано, мы не будем просить о плохих вещах, чтобы использовать их для наших похотей, для удовлетворения наших аппетитов, гордости, амбиций, легкости или тщеславия. Мы будем стремиться только к славе нашего Господа и общему благу наших собратьев, в котором мы, как соработники и партнеры, будем иметь общую долю. Если мы просим об успехе, то это не для того, чтобы мы могли возвыситься, но для того, чтобы прославить Бога; чтобы Иисус мог обеспечить искупление Своей Крови; чтобы люди спаслись и Царство Небесное утвердилось на земле.
Если мы просим хлеба насущного, то это не для того, чтобы насытиться, а для того, чтобы мы были готовы к выполнению ежедневного долга. Если мы просим о здоровье, мы не только можем быть свободны от боли и исполнены физическим комфортом, но также иметь достаточно сил, чтобы «’Друга грешников’ продолжить издавать»* и выполнять работу, для которой Бог поместил нас сюда.
2. Неверие должно быть уничтожено. Сомнение парализует молитву. Неверие угашает дух ходатайства. Только когда око веры видит нашего Бога-Отца на престоле, гарантирующего нам права и привилегии Кровью Своего Сына и приглашающего нас прийти без страха и заявить о наших нуждах, молитва превращается из обыденной в возвышенную; перестает быть слабым, робким криком и становится могучей духовной силой, побуждающей Самого Бога защищать наши интересы.
Люди, исполненные мудростью мира сего, но бедные, нагие, слепые и глупые в вопросах веры, спрашивают: «Изменит ли Бог Свои планы по просьбе человека?» И мы отвечаем: «Да», поскольку многие из Божьих планов поставлены в зависимость от молитв Его народа, и Он повелел, чтобы молитва, возносимая с верой, согласно Его воле, открытой в Его слове, была одним из контролирующих факторов в Его управлении людьми.
Есть ли воля Божия, чтобы приливы Атлантического и Тихого океана пересекли Панамский перешеек? Чтобы люди проходили под Альпами? Чтобы мысли и слова перелетали через океан без какой-либо видимой или осязаемой помощи? Да; это Его воля, если люди этого хотят, и работают для достижения этих целей в гармонии с Его великими физическими законами. Так и в духовном мире происходят чудеса, совершаемые молитвой, и Бог желает воли Своего народа, когда они приходят к Нему с верой и любовью.
Что еще подразумевается под такими обещаниями и заверениями, как эти: «Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24); «много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой» (Иакова 5:16-18)?
Святой Дух, обитающий в сердце, помогает нам понять, о чем мы можем молиться, а сердце, полное любви и верности Богу, желает только того, что законно. Это тайна для людей, находящихся под властью эгоизма и тьмы неверия, но это волнующий душу факт для тех, кто наполнен Святым Духом.
«Чего ты хочешь от Меня?» — спросил Иисус слепого (Луки 18:41). Он уважал волю слепого и удовлетворил его просьбу, видя, что тот имел веру. Иисус по-прежнему уважает энергичную освященную волю Своего народа — волю, преданную посвящению и вере в любовный союз с Его волей.
Господь отвечал Аврааму от имени Содома, пока он не перестал спрашивать.
«Господь так долго действовал по-своему с Хадсоном Тейлором, — сказал один друг, — что теперь Хадсон Тейлор может добиться своего от Господа».
Адонирам Джадсон лежал больной смертельной болезнью в далекой Бирме. Его жена прочитала ему отчет об обращении ряда евреев в Константинополе благодаря его сочинениям. Какое-то время больной молчал, а затем заговорил с трепетом, рассказывая жене, что в течение многих лет он молился о том, чтобы его можно было каким-то образом использовать для благословения евреев, но так и не увидел никаких доказательств того, что его молитвы были услышаны; а теперь, спустя много лет и издалека, пришло свидетельство ответа. Затем, после долгого молчания, он заговорил с глубоким волнением, сказав, что даже если он уже давно забыл и не молился во славу Божию и на благо людей, но Бог не забыл ничего, Он помнил и терпеливо совершал Свой труд ради того, чтобы ответить на его прежние молитвы.
О, верность Божья! Он имеет в виду именно это, когда обещает, увещевает, призывает и повелевает нам молиться. Его цель не смеяться над нами, но ответить и «сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Ефесянам 3:20). Да будет благословенно Его святое имя!
3. Знание и мудрость должны занять место глупого невежества. Павел говорит: «Мы не знаем, о чем молиться, как должно»; а затем добавляет: «но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римлянам 8:26). Если мой маленький ребенок попросит блестящую бритву, я откажу ему в просьбе; но когда мой взрослый сын просит об этом, я даю. Поэтому Бог не может мудро ответить на некоторые молитвы, поскольку они глупы или несвоевременны. Следовательно, нам нужны не только любовь и вера, но мудрость и знание, чтобы мы могли просить по воле Божией.
Именно это имеет в виду Павел, когда говорит, что он не только будет молиться Духом, но «стану молиться и умом» (1 Коринфянам 14:15). Людям следует подумать, прежде чем молиться, и изучить, как они могут молиться с мудростью.
Теперь, когда приходит Дух Святой, в душу изливается не только прилив любви и простой веры, но и поток света, и молитва становится не только искренней, но и разумной. И этот разум возрастает по мере того, как под руководством Святого Духа изучается слово Божье, а его небесные истины и принципы постигаются и усваиваются.
Так люди познают Бога и становятся Его друзьями, чьим молитвам Он поможет и не откажется.
Такие люди разговаривают с Богом, как с Другом, и Дух Святой помогает их немощам; призывает их молиться с верой; учит их рассуждать вместе с Богом; дает им возможность смело приходить во имя Иисуса, когда их угнетает чувство собственной незначительности; когда они чувствуют себя недостойными; и когда им не хватает слов и они едва умеют высказать свои желания, Он ходатайствует в них неизреченными воздыханиями, по воле Божией (Римлянам 8:26, 27).
Один молодой человек почувствовал призвание к миссионерской работе в Китае, но его мать решительно воспротивилась поездке. Агент миссии, зная о большой нужде в работниках и раздосадованный на мать, изложил это дело Хадсону Тейлору.
«Мистер Тейлор, — рассказывал он, — терпеливо и с любовью выслушал все, что я хотел сказать, а затем мягко предложил нам помолиться об этом. Такой молитвы я никогда раньше не слышал! Он будто говорил с другом, у которого искал совета. Он обсудил это дело с Другом со всех точек зрения — со стороны молодого человека, со стороны потребностей Китая, со стороны матери и ее естественных чувств, а также с моей стороны. Это было для меня откровением. Я увидел, что молитва означает не просто просьбу о чем-то, тем более не просьбу о том, чтобы все было исполнено Богом в соответствии с нашими желаниями, но что молитва означает общение, сотрудничество, партнерство с Отцом нашим Небесным. И когда наша воля действительно слита с Его волей, какую свободу мы можем иметь, прося того, чего хотим!» Аллилуйя!
Не бывает молитва слишком дерзкой к Тому,
Кто пролил за Тебя Свою кровь.
Все, что хочешь проси и откройся Ему —
Он наполнит сосуд до краев!
* цитата из гимна Чарльза Уэсли «Дай мне веру сдвинуть горы». ‘Друг грешников’ — сборник проповедей и эссе, составленный Джоном Вайном Холлом, изданный в 1843 году для руководства и утешения согрешивших и ищущих покаяния.