Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня в Евангелии мы читали о встрече Христа с самарянкой. Начать, наверное, нужно с того, что воды она Ему так и не дала.
Сюжет этого Евангелия очень большой и глубокий. Мы слышали элемент повествования о том, как произошла встреча Христа с самарянкой, и ответы на те богословские вопросы, которые она Ему задавала. Заканчивается повествование тем, как целый город Самария уверовал во Христа. Помимо разных исторических и текстологических особенностей мы можем увидеть здесь и человеческие моменты.
В первую очередь разницу восприятия общения со стороны человека и со стороны Бога. Мы видим, что Бог, который приходит к самарянке, знает, что у неё было пять мужей, и тот шестой, который сейчас у неё – не муж ей. О ней Иисус знает достаточно, чтобы по человеческим меркам к ней вообще не подходить. Она была самарянкой, грешницей, не иудейкой, да и вообще мужчина не должен оставаться с женщиной наедине. Тем не менее Бог подходит к ней, ещё и просит у неё воды. Самарянка же, будучи целиком зацикленной на себе и на своих представлениях, начинает испытывать сначала человека, затем потенциального миссию и наконец Бога. Она спрашивает: «Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? <…> Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? <…> Знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все». Она Его всё расспрашивает и расспрашивает. Христос даёт ей исчерпывающие ответы, и самарянка поднимаёт самый важный для неё вопрос: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Наверное, она уже знала очень много вариантов ответов о том, что правильно здесь или в Иерусалиме, но Господь говорит ей что-то иное, чего она никогда раньше не слышала: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу». Этот ответ цепляет её, что-то в её голове складывается. Увлёкшись своими вопросами и собой, она убегает в город позвать всех остальных жителей для того, чтобы они встретились с Мессией, с обещанным Христом. Но, как я уже говорил, воды она Ему так и не дала.
Это был полдень. Представьте себе Иудею. Это местность, где летом очень жарко. Шестой час – это примерно двенадцать часов дня. Уставший путник приходит к женщине, у которой есть чем почерпнуть из глубокого колодца воды, и эта женщина начинает задавать ему дурацкие вопросы. В этом и состоит драма, а может быть и комичность этой ситуации. Для Бога важно событие́ человеку. Бог, находясь вне времени и вне пространства, совсем по-другому смотрит на систему наших отношений и на наше взаимодействие между собой. Поэтому Христос просто соприсутствует и просит пить, общается с самарянкой, а она в это время решает важные, но свои личные вопросы.
Вдруг что-то происходит в глубине души самарянки. В какой-то момент она даже забывает о том, что перед ней Бог, и пытается найти ответы на те тупиковые ситуации своей жизни, которые стоят перед ней и не отпускают её в мыслях. Самарянка, находясь рядом с самим Богом, спрашивает у Него достаточно простые и обыденные вещи.
Когда приходят ученики и предлагают Христу поесть, потому что они уходили в город за продуктами, Иисус говорит: «у Меня есть пища, которой вы не знаете». Он подразумевает под этой пищей то дело мессианского служения, которое Он пришел совершить, потому что после общения со Христом и самарянкой, все жители города уверовали в то, что Иисус есть Мессия. Это действительно несравненно более важное дело, чем просто поесть и попить. Христос исполняет здесь свою миссию, то зачем Он пришел, а люди находят во Христе ответы на свои вопросы. При этом дальше не говорится о том, как они идут за Иисусом, они просто в моменте порадовались, что у них в голове тоже что-то сложилось. Люди переживали всю жизнь кому молиться, где прославлять Бога, как это делать. Но вот они решили этот вопрос и успокоились. Таким образом, та дистанция, то напряжение, которое изначально было между самарянкой, между жителями Самарии и Богом, в момент общения со Христом уходит. В Евангелии мы не видим, как они последовали дальше за Иисусом, как они стали Его учениками. Люди просто обрадовались и успокоились. Христос же продолжил свой путь с учениками до крестной смерти.
Что мы можем вынести для себя из всей этой ситуации, на что мы можем обратить внимание? Бог предлагает нам в сегодняшнем Евангельском чтении обратить внимание на важность повседневных дел, общения, маленьких добрых дел и шага навстречу к человеку. Очень часто мы увлекаемся интеллектуальными конструкциями: «А вот правильно ли человек верует? Правильно ли он исповедует Бога? А сколько там мужей было у этой женщины, сколько женщин у этого мужчины?». И мы общаемся не с человеком, а со следом, который он оставил в обществе, с его социальным положением, с его социальным статусом, воспринимая другого человека как функцию. И таким образом мы общаемся даже с другими людьми, отвечая на свои внутренние вопросы, мы общаемся сами с собой даже через другого человека. Таким образом, мы можем не увидеть Христа, даже если Он будет сидеть прямо перед нами. Встреча между самарянкой и Христом вроде бы формально состоялась, но она не привела ни к чему. И мы празднуем день православных женщин не в день памяти самарянки, а в день святых жён‑мироносиц. Хоть Христос и не просил, но они пошли к Нему на гроб, принесли Ему миро. Здесь Христос попросил пить и пить она ему так и не дала, она решала свои вопросы... И когда мы приходим в храм что-то у Бога попросить: материальных или духовных благ для себя или для своих близких, то замечаем ли мы вообще самого Бога? То, к чему Он нас иногда побуждает, что Он от нас просит сделать для себя и для своих близких. Мы часто это откладываем, потому что не хотим быть Марфой, мы хотим быть Марей и искать только духовного, решать ответы на духовные вопросы, идти вперед к Богу, вести за собой других людей, своих родных и близких. Но иногда мы можем не заметить самые очевидные вещи, что они у нас просят пить, а пить мы им так и не даём…
Поэтому для того, чтобы общение между Богом и человеком состоялось, нам необходимо уделять внимание самым простым мелочам человеческой жизни, потому что именно в простоте Господь открылся самарянке. Те, кто видели в Нём мудреца, видели то, что хотели. Те, кто хотели видеть чудо, получали от Христа чудо и видели их. Случай с самарянкой – это, наверное, один из немногих примеров в Евангелии, когда Его прямо спросили о мессианстве и получили ответ: «Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам всё», – и Иисус говорит ей: «Это Я, Который говорю с тобою». В Евангелии таких примеров очень мало. Потому что люди настолько увлечены собственными идеями, собственными представлениями о мессии, о том как должно, как Он должен себя вести, что Он должен говорить. Даже когда Иисус с ними обедал в одном доме, они продолжали Его искушать и думали, что если бы Он знал, какая женщина прикасается к Нему, то, наверное, Он бы повел себя по-другому, а раз Он такой простой, значит он и не мессия…
Поэтому важно не только докапываться до глубин богословских вопросов, решать какие-то проблемы, связанные с интеллектуальным познанием Бога, важно быть и соприсутствовать Богу в нашей жизни. Просто молиться, не ожидая ничего от молитвы взамен, просто созерцать Бога в настоящей жизни, просто стараться соприсутствовать Ему, потому что Господь и так с нами. Даже если в нашей жизни что-то складывается: какие-то представления о Боге, о мироустройстве – это всего-навсего Господь помогает нам сложить в нашей голове, то, что не очень-то и важно, но то, что мешает нам понять Бога. Мы настолько увлечены этими поисками, идеями, что самого простого и очевидного не видим: Господь здесь! Господь с нами. Господь в самых простых делах и поступках нашей жизни. Он присутствует и принимает нашу жертву, даже если мы дали кому-то попить, даже если мы сделали маленькое доброе дело, Господь здесь. Он видит принимает это.
Поэтому, дорогие братья и сестры, будем стараться не забывать о Боге в самых простых моментах нашей жизни, о том, что Он присутствует с нами и в радости, и в скорби. Не обязательно решать для себя какие-то фундаментальные философские вопросы для того, чтобы наслаждаться радостью события́ с Богом, потому что Бог и так всегда с нами. И только мы, увлекаясь своими мыслями, своими переживаниями, поиском ответов на бесконечные вопросы, говорим: «Господи, подожди здесь. Я сбегаю в город, позову всех остальных и только потом я дам тебе попить». Поэтому, дорогие братья и сестры, будем жить в Боге, непрестанно памятуя о Нём, молясь Ему и помнить, что Христос действительно посреди нас! Аминь!