Нравственный аргумент.
Нравственное доказательство бытия Бога строится на представлении о наличии всеобщего, абсолютного и вечного нравственного закона. Если множество явлений и поступков оценивается различными людьми как добрые или злые, то у людей должен быть критерий различения добра и зла. При всём при этом всеобщий нравственный закон, как категорический императив, может быть универсальным правилом поведения только тогда, когда будет признано существование Бога. Ведь, если не было бы идеи абсолютного и вечного Бога, то моральные принципы и нормы потеряли бы свою объективную значимость. Идея морального критерия у Иммануила Канта является основанием необходимости признания бессмертия души и Бога, который являлся бы для каждого человека гарантом соединения индивидуального стремления к счастью с необходимостью выполнения требований морали. Данная идея Иммануила Канта близка идеям Фёдора Михайлович Достоевского, который вложил в уста — одного из героев романа «Братья Карамазовы» — Ивана Карамазова такие слова[29]:
"Уничтожьте в человечестве веру в своё бессмертие, в нём тотчас же иссякнет не только любовь, но и всякая живая сила, чтобы продолжать мировую жизнь. Мало того: тогда ничего уже не будет безнравственного, всё будет позволено."
И все приходиться вспомнить оценку его в романе М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита". Михаил Александрович Берлиоз как неспециалист в вопросе, которому приходится иметь дело с данной темой только в порядке "атеистического просвещения" на общественных началах , говорит коротко: "Доказательство Канта... также неубедительно". Магистр Воланд высказываться более развёрнуто: "Ведь говорил я ему тогда за завтраком:"Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над вами потешаться будут".
Доказательства бытия Бога подразделяются на непосредственные (априорные) и опосредствованные (апостериорные) аргументы. К первым здесь относятся положения о всеобщности и врожденности естественной предрасположенности к вере в Бога, то есть знание о Боге внутренне присуще природе человека. К опосредствованным доказательствам бытия Бога относятся доказательства, основанные либо на авторитете, либо на разуме. Авторитетом может быть как священная книга, так и некое лицо, являющееся как интерпретатором данного текста, так и проводником гласа Божьего, на которого снизошло откровение Божье(пророки и посланники). Доказательства бытия Бога, основанные на разуме, представляют собой систему умозаключений, выводом из которых должно являться суждение, обосновывающее бытие Бога.
Мораль всей басни такова:Доказать существование Бога возможно, опровергать эти доказательства(не все) возможно, но доказать несуществование Бога НЕВОЗМОЖНО!