Христос Воскресе, дорогие братья и сестры во Христе!
Сегодня 3 марта 2024 года, после службы и Причастия, продолжаю делать выдержки из канонических правил Нашей Православной Церкви. Правила выбираю исключительно для мирян. Мы, миряне составляем более 99% Нашей Церкви и от того, насколько хорошо мы выполняем свои правила, настолько хорошо и будут исполняться правила и Всей Церковью. Поэтому на нас возложена очень большая миссия. И мы должны знать наши канонические и догматические правила. Как Отче Наш, как Символ Веры.
И Перый Вселенский Собор составил Никейский Символ веры, котоырй мы сегодня пели (1-2 часть Символа веры). А раз поем, значит соглашаемся, верим Символу Веры, значит должны и знать, а что еще нам отцы Первого Вселенского Собора завещали.
Святой Николай Чудотворец жил в 270-345 годах. И считается, что Святой Николай был участником Первого Вселенского Собора, и его подпись могла стоять под деяниями, актами и правилами Вселенского Собора, которые были утеряны.
Как не верить создателям Символа веры и Николаю Чудотворцу в том числе?
Христу Богу и Господу Нашему Слава во веки веков! Аминь.
Правило №1 I-го Вселенского Собора – Никейского (325г.):
Если у кого-либо в болезни врачами отняты члены или кто-нибудь оскоплен варварами, такой да пребывает в клире. Если же кто-либо, будучи здоров, оскопил себя сам, такого, хотя бы и к клиру причислен был, надлежит исключить, и отныне никого из таковых производить в клир не следует. И так как ясно, что это сказано о поступающих таким образом преднамеренно и дерзающих оскоплять самих себя, то если кто-нибудь оскоплен варварами или господами и тем не менее окажется достойным, таковых правило допускает в клир.
Правило №2 I-го Вселенского Собора – Никейского (325г.): О недопустимости поставления неофитов пресвитерами и епископами.
Поскольку по необходимости или по иным человеческим побуждениям многое было совершено вопреки церковному правилу, так что людей, недавно приступивших к вере после языческой жизни и в краткое время оглашенных, тотчас приводят к духовной купели и, лишь только они крестятся, возводят в епископство или пресвитерство, постольку за благо признано, дабы впредь ничего такого не было, потому что и оглашаемому требуется время, и по крещении – еще большее испытание. Ибо апостольское Писание ясно говорит: He должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом (1Тим. 3:6) и не впал в его сеть. Если же с течением времени в таком человеке будет обнаружен некоторый душевный грех и он будет обличен двумя или тремя свидетелями, то таковой да будет запрещен в служении. А поступающий вопреки этому, как дерзающий сопротивляться великому Собору, подвергается опасности быть исключенным из клира.
Правило №5 I-го Вселенского Собора – Никейского (325г.):О том, что отлучённые одним епископом не должны приниматься другими.
Предписание каждой областной церкви собирать два раза в год епископский собор.
Относительно тех, кто был лишен епископами в каждой области церковного общения, принадлежат ли они к клиру или к разряду мирян, должно держаться суждения, согласного с правилом, которое определяет, чтобы тех, кого одни отлучили, другие не принимали. Впрочем, пусть будет исследовано, не из-за ссоры, или распри, или какой-либо подобной слабости епископа оказались они отлученными. Итак, чтобы производить надлежащее расследование, было признано за благо ежегодно в каждой митрополичьей области дважды в год созывать Соборы, чтобы все епископы области, собравшись вместе, сообща проводили подобные расследования. И таким образом тех, которые по общему признанию погрешили перед епископом, все обоснованно признают лишенными общения до тех пор, пока епископы сообща не решат вынести о них более снисходительное решение. Соборы же пусть проходят: один – перед Четыредесятницей, чтобы по упразднении всякого разногласия Богу был принесен чистый дар, а второй – около осеннего времени.
Правило №9 I-го Вселенского Собора – Никейского (325г.): О необходимости предварительного испытания ставленников.
Если некоторые были произведены в пресвитеры без испытания или при испытании исповедали свои грехи, но, несмотря на их исповедание, человек пошел против правила и возложил на них руки, таковых правило не допускает до священнодействий. Ибо Кафолическая Церковь требует непорочности.
Правило №11 I-го Вселенского Собора – Никейского (325г.):О степенях покаяния падших не по принуждению (12 лет).
Отступившим от веры не по принуждению, и не по причине лишения имущества, и не из-за опасности или чего-либо подобного, как случилось во время тиранического правления Лициния, Собор изволил все же оказать милость, хотя они и недостойны были человеколюбия. Итак, те, которые чистосердечно раскаются, пусть проведут три года среди слушающих, как верные, и семь лет припадают. Два же года пусть участвуют с народом в молитвах без причащения Святых Таин.
Правило №12I-го Вселенского Собора – Никейского (325г.): Об отлучении от причащения (до 13 лет) вернувшихся на воинскую службу (требовало отречения).
Те, которые были призваны благодатью, показали первый порыв ревности и отложили воинские пояса, а после этого возвратились словно псы на свою блевотину (так что некоторые даже пустили в ход серебро и бенефициями добились того, чтобы их вновь причислили к воинству), после трех лет слушания пусть десять лет припадают. Однако в отношении всех их следует принимать в рассуждение их расположение и образ покаяния. А именно: те, которые страхом, слезами, терпением и благодеяниями – делом, а не внешним видом – доказывают свое обращение, пусть, исполнив определенное время слушания, примут участие в молитвах, как и положено. Вместе с тем епископу позволено обойтись с ними и более человеколюбиво. Но те, которые остались равнодушными и сочли, что им для обращения достаточно внешнего вхождения в Церковь, пусть исполнят все время епитимии.
Правило №13 I-го Вселенского Собора – Никейского (325г.): Предписание причащать кающихся грешников, находящихся при смерти.
Пусть соблюдается и ныне древний канонический закон о тех, кто находится при исходе из жизни: если кто-то отходит, не лишать его последнего и необходимейшего напутствия. Если же, будучи в безнадежном положении и получив причастие, он вновь вернется к жизни, да будет лишь вместе с участвующими в молитве. Вообще же всякому отходящему, кто бы он ни был, и просящему причаститься Евхаристии, пусть епископ с испытанием преподает приношение.
Правило №14 I-го Вселенского Собора – Никейского (325г.): О епитимии для падших из числа оглашенных, но не крещёных (3 года).
Относительно оглашенных и павших святой великий Собор решил, чтобы они только три года пребывали слушающими, а после этого молились с оглашенными.
Правило №20 I-го Вселенского Собора – Никейского (325г.): О запрете коленопреклонений по воскресным дням и во все дни Пятидесятницы.
Поскольку некоторые преклоняют колена в воскресенье и в дни Пятидесятницы, то, ради того чтобы в каждой епископской области все соблюдалось одинаково, угодно было святому Собору, чтобы молитвы Богу возносили стоя.