СВИДЕТЕЛЬСТВО БИБЛИИ
1. Ветхий Завет:
Лев.23.3-4:
«Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание… Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в своё время…».
То есть Церковные службы были заповеданы ещё при Моисее.
2. Новый Завет:
Деян.11.26:
«Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами».
Деян.2.46:
«И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб (имеется ввиду Евхаристия), принимали пищу в веселии и простоте сердца».
То есть все вместе молились в Церкви, а для Причастия собирались у кого-либо дома, тоже все вместе:
1 Рим.16.3-4:
«Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников, и домашнюю их церковь».
Кол.4.15:
«Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его».
Фил.2:
«И Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви».
Итак, мы видим, что и в апостольские времена церковные службы были обычным делом.
Кроме того, в Церквях совершаются таинства:
Ин.6.53:
«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни».
То есть спасение того, кто добровольно лишает себя Причастия, ставится под большое сомнение. При этом Причастие совершается только на литургии.
СВИДЕТЕЛЬСТВО ЦЕРКВИ
Прежде всего нужно понять, что если человек считает себя членом Церкви, то он и должен следовать всему, что она говорит.
В Библии сказано:
Церковь есть столп и утверждение истины (1 Тим.3.15), которую врата адова не одолеют (Мф.16.18), и которую, если кто не послушает, то да будет тебе, как язычник и мытарь (Мф.17.18).
И вот, что говорит церковно-каноническое право:
Гангр.5 (340 г.):
«Аще кто учит невозбранно пренебрегать дом Божий, и бывающие в нём собрания: да будет под клятвою» (Ап.8, 9, Трул.66).
Трул.80 (680 г.):
«Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранён был от своей церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дня в продолжении трёх седмиц, не придёт в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучён от общения».
Это правило существовало и ранее, оно упоминается в Сардик.11, 12 (344 г.). Этим правилом человеку даётся понять, что своим нерадением о церковной службе (своей нецерковностью) человек сам себя отлучает от Церкви, свернув с её спасительного пути.