2049 подписчиков

Зов богини Кали: история ее появления

9 апреля 20249 апр 2024

1328

8 мин

Оглавление

Богиня Кали является разрушительной силой для Эго, она сокрушает любые эгоистичные мысли и предотвращает невежество. Её суть – не насилие, как можно ошибочно трактовать по изображениям и ее описаниям. Наоборот, она — истинная благодать Матери-Природы.
Внешность Кали
Рождение Кали

Кали (санскр. काली — тёмная, время) — богиня, почитаемая как неумолимая сила времени, она является формой богини Парвати, супруги Шивы. Имя Кали означает, что она является богиней Времени и Перемен. Кали – самая могущественная форма Парвати – сильная, свирепая и гневливая, представляющая собой разрушительное проявление космической энергии.

Кали — это богиня-Мать: заботливая и оберегающая своих детей от злых и темных сил. Она уничтожает демонов, любые проявления зла, она же является защитницей богов. Во многих источниках Кали восхваляется как высшая реальность или величайшая из всех божеств.

Богиня Кали является разрушительной силой для Эго, она сокрушает любые эгоистичные мысли и предотвращает невежество. Её суть – не насилие, как можно ошибочно трактовать по изображениям и ее описаниям. Наоборот, она — истинная благодать Матери-Природы.

Внешность Кали

У богини на рисунках изображены четыре руки – они являются символом космического ритма, природного пульса жизни и смерти. Ее руки находятся в постоянном движении и держат определенные атрибуты. Когда левые руки сжимают трезубец, две правые руки находятся в абхая-мудре, что означает «не бойтесь», и в варада-мудре – «принесение в дар милости». Если в двух левых руках находится кровавый меч и отрубленная голова, то это олицетворяет разрушительную энергию Кали. Темно-синий цвет кожи означает ее космическое происхождение, ее торжество над смертью. Кали существует вне времени и вне пространства. У Кали на изображениях три глаза, соответствующие прошлому, настоящему и будущему. Время находится в ее власти, под ее контролем.

Красный цвет её языка символизирует динамическую Природу Жизни. Гирлянда из черепов демонов, одолённых ею в битве, в которой она выступает как сила праведного гнева, уничтожающая зло. По одной из версий, головы на ее гирлянде символизируют перевоплощения, через которые проходит Дух (Сознание). Пояс из рук образно указывает на наличие у каждого человека множества привязанностей к миру, форм или кармических следствий каждой его жизни.

Рождение Кали

Кали появилась на свет, когда коварный демон Маших решил восстать против верховного бога. Тогда разъяренный властелин мира Шива вырвал из пасти столб огня, из которого и родилась воинственная и несокрушимая Кали. Одержимая всеподавляющим гневом богиня тут же наказала демона и многих его воинов – она сделала это с такой легкостью, что все боги увидели, какой могущественной силой обладает Кали.

В легендах, где Кали убивает демонов описывается, что её гневливая сила выходит из-под контроля и ее необузданный гнев может успокоить только Шива – ее супруг. Именно по этой причине на многих изображениях Шива лежит у ног Кали, дабы успокоить свою возлюбленную.

Эти двое являются двумя противоположностями, но и в то же время представляют единое неделимое целое. Шива без энергии своей супруги не может пребывать в проявленном бытии и выполнять свою роль в эволюционном процессе всех живых существ. Поэтому Шива без своей Шакти — просто безжизненный труп, не имеющий возможности действовать.

Шива всегда является олицетворением бесформенной пустоты и покоя, а Шакти-Кали проявляется в действии, поэтому она изображается танцующей — ибо сама её суть — движение и активное проявление. Сила всегда пребывает потенциально в инерции. Так и Шакти-Кали — сила Сознания, всегда пребывающая в действии, в «танце». Этот танец Вселенной мы видим вокруг: планеты вращаются вокруг своей оси и по орбите вокруг центрального светила, а галактики всегда пребывают в беспрерывном круговороте. Таким образом, Кали как вечно пребывающая в движении энергия поддерживает существование всего Мироздания.

Кали Пуджа

Кали Пуджа также известный как Шьяма Пуджа или Маханиша Пуджа, посвященный Индуистской богине Кали. Кали-пуджа – это праздник, который отмечают преимущественно в Бенгалии осенью в ночь новолуния в месяце октябре или ноябре.

Для жителей Бенгалии Кали-пуджа – это самый главный праздник, который отмечается ночью. Его всегда отмечают пышно и с удовольствием: бенгальцы зажигают огни и масляные светильники в честь Кали, жители Бенгалии просят ее о благословении. В эту ночь в домах и в храмах богине Кали предлагают любимые ею цветки гибискуса, рис и прочие подношения. В храмах и на местах кремации устраивают жертвоприношения, ведь как считается, богиня Кали живет именно там, где эгоизм, привязанности и эмоциональные ограничения стираются и становятся пеплом. Особо набожные люди в эту ночь постятся и не ложатся спать. Поклонение Кали происходит как по тантрическим обрядам, так и по ведическим.

Храм Кали в Дакшинешваре

Храм Кали в Дакшинешваре – индуистский храмовый комплекс в городе Дакшинешвар. Расположен на восточном берегу реки Хугли неподалёку от Калькутты. Этот храм, как можно догадаться, посвящён богине Кали, он был основан Рани Рашмони в 1855 году и получил широкую известность тем, что в 1856—1886 годах в нём служил в качестве пуджари бенгальский святой Рамакришна.

Рамакришна Парамахамса — индийский гуру, реформатор индуизма и проповедник. Он родился 18 февраля 1836 г. в деревне Камарпукур в бедной брахманской четы. В деревне он был всеобщим любимцем: умел петь, танцевать, участвовал в разных спектаклях, а его остроумные шутки приносили людям радость. Он не очень охотно занимался в школе, говорил, что школьное обучение не даёт ему того знания, к которому он стремится. Общению со сверстниками он предпочитал беседы со странниками: он увлечённо и внимательно слушал их разговоры на духовные темы, прислуживал им.

Рамакришна Парамахамса. «Человек, работая для других без какого-либо эгоистичного замысла, действительно делает добро самому себе»

Когда пришло время церемонии надевания священного упанаяна (обряда, совершаемого над мальчиками из касты брахманов), между Рамакришной и его взрослыми родственниками произошёл конфликт. Он настаивал на необходимости исполнения обещания, данного им одной из женщин деревни — принять во время церемонии пищу из её рук, несмотря на то, что она была шудрой (представитель самой низшей касты древнеиндийского общества). Это было нарушением традиций. Но Рамакришна был твёрд в своём решении, сказав: «Каким я буду брахманом, если не выполняю своего обещания?». И в конце концов взрослым пришлось уступить воле мальчика.

Шудры, представители самой низшей из четырёх варн (сословий) др. индуистского общества. Они должны были служить высшим варнам – брахманам (жрецам и советникам) и кшатриям (правителям и воинам), а также вайшьям (торговцам и ремесленникам), выполняя за них грязную или тяжёлую работу.

Тем временем, после смерти отца семейное финансовое положение ухудшалось с каждым днём. Рамкумар, старший брат Рамакришны, руководил небольшой санскритской школой в северной части Калькутты. Рамкумар привез Рамакришну в город, надеясь, что сможет обучить его санскриту. Он также предполагал, что Рамакришна сможет заработать немного денег для семьи, помогая ему выполнять его обязанности жреца.

В это время Рани Расмани, богатая женщина, но не являющейся брахманкой, основала большой храмовый комплекс в Дакшинешваре, в северном пригороде Калькутты. Она подыскивала подходящего жреца для храма Кали, но многие брахманы отказывались служить в нём. Кто-то посоветовал Расмани предложить это место Рамкумару, но через несколько лет из-за здоровья ему пришлось оставить службу в храме. И тогда Рамакришне пришлось принять обязанности жреца.

Когда он начал поклоняться богине Кали, он спрашивал себя, почему она не реагирует на его поклонение? Он молился ей всем сердцем, но она не отвечала ему и это не давало ему покоя. Он задавался вопросом: «Неужели я не достоин того, чтобы Мать Кали дала ему знак?». Но ведь были же такие верующие, которого она щедро одарила своей благодатью, почему эта благодать не проливается на него? Каждый вечер он восклицал: «О, Мать, прошёл ещё один день, и ты не явилась ко мне. Почему ты так жестока?». Настал день, когда его нетерпение стало настолько мучительно, что он решился на самоубийство. Он сорвал со стены меч и был уже готов нанести себе смертельный удар. Но то, что произошло потом, Рамакришна описывает так: «Я увидел океан Духа, бесконечный, сияющий. Куда бы я ни глянул, везде вздымались громадные светящиеся волны… Они разбивались надо мной, они поглощали меня. Я задыхался. Я потерял сознание и упал. Вокруг меня катил свои волны океан невыразимой радости. И в самых глубинах своего существа я почувствовал присутствие Божественной матери».

После приезда в Дакшинешвар Рамакришна вновь приступил к опытам духовного постижения. И когда бы он ни пожелал, Кали являлась ему, но он стал просить о большем. Он просил Кали указать ему другие пути ее постижения. Как бы услышав молитву Рамакришны, один за другим в его жизни появляются учителя, чтобы повести его своей дорогой знания. Он хотел испробовать все. И каким бы ни был путь, которым шли святые люди к Богу, — широким или узким, прямым или извилистым, — он хотел испытать их все. И каждый раз, когда Рамакришне нужен был учитель в этом поиске, он приходил.

Ключевые понятия в учении Шри Рамакришны:

Осознание Бога является высшей целью человеческой жизни, поскольку только это может принести человеку высшую радость и мир;
Бог Един, Он как личен, так и безличен в одно и то же время и известен под разными именами в различных религиях;
Бога возможно осознать различными путями, которые можно узнать из мировых религий;
Все религии истинны настолько, насколько они ведут к осознанию Абсолютной Истины;
Чистота ума, целомудрие — главное условие для осознания Бога, и Божья милость может спасти даже безнадёжного грешника;
Вместе с верой в Бога необходимо позитивное отношение к жизни, вместо того, чтобы предаваться самоосуждению или унынию;
Бог живёт во всех людях как Самосущий, поэтому ко всем людям нужно относиться с уважением.

История о богине Кали учит нас о важности веры и могуществе духовных сил. Богиня Кали является символом защиты и уничтожения зла, а ее образ заставляет нас задуматься о бесконечной силе Богов. Через историю Рамакришны мы видим, что вера может стать не только источником внутренней силы, но и также подтолкнуть на дальнейшее духовное развитие, и несмотря на все человеческие трудности и испытания, только вера в Высшее может подарить нам утешение и надежду.