Территории Ханаана (современные Сирия и Палестина) в плане человеческих жертвоприношений не сильно отличались от соседних регионов. По крайней мере их было не больше чем в других государствах. Интересно другое. В культовой традиции этих народов существовал Бал (Ваал или Баал).
В Ханаане приносили в жертву детей. Причём не рабов и не пленников, а своих собственных. Не сказать что это была уникальная традиция. Но помимо всего прочего у жителей региона существовал ещё один страшный обычай – принесение в жертву жителями своих первенцев – их так называемое «всесожжение».
Практиковался к примеру такой обычай в Угарите – древнем городе-государстве, существовавшем на севере будущей Финикии в третьем-втором тысячелетиях до н. э. Сохранилась молитва, которую угаритцы возносили к своему богу Баалу (или же Балу):
Когда осаждает сильный ворота наши,
витязь – стены ваши, глаза ваши к Балу поднимите:
О Балу!
Так! Прогони сильного от ворот наших, витязя – от стен наших!
Тельца, о Балу, мы посвятим, посвящение по обету, Балу, мы выполним.
Первородного, Балу, мы дадим!
Пиршество, Балу, мы устроим!
К святыне, Балу, мы поднимемся, по дороге к храму, Балу, мы пойдём!
И услышит Балу молитвы ваши, прогонит сильного от ворот ваших, витязя – от стен ваших.
Откуда ноги растут.
Корни такой жуткой традиции – приносить в жертву именно первенцев – вызывают споры среди современных исследователей. У большинства народов первенец считается привилегированным ребенком и наследником. Жертвовать таким – противоречие логике. Возможно древние жители Угарита пытались смягчить своих богов, отдавая самое ценное, что у них было.
Хотя есть нюанс. Некоторые исследователи полагают, что религия и мировоззрение семитских народов, населявших эти края, были достаточно тесно связаны с шумеро-аккадской религией, у которых была своя точка зрения на ценность первенцев. Идея там формировалась в том, что первенцы менее жизнеспособные чем младшие дети.
Греческий историк Филон Библский, ссылаясь на книгу некоего финикийца Санхунйатона Беритянина, описывает происхождение детских жертвоприношений. Он пишет:
У древних был обычай, по которому во время великих несчастий от опасностей, властители городов или народа отдавали своё любимое дитя на заклание карателям-богам, вместо всеобщей гибели.
Так некий Крон, которого финикияне именовали Элом и который царствовал над страною, обожествлённый после смерти, принёс в жертву своего единственного сына, когда на страну обрушилась моровая язва.
Более традиционным считалось жертвоприношение Балу (Ваалу / Баалу), который в греческой исторической мысли ассоциировался с Кроном, а иногда и с самим Зевсом. Даже в культуре Карфагена существовал Баал-Хаммон (он же «хозяин-жаровик») – олицетворение солнца, которое возможно тоже не чуралось жертвами.
Несколько позднее возникла версия ещё об одном крайне кровожадном божестве – Молохе. Однако реальных следов этого культа обнаружено на сегодняшний день не было. Есть версия что идея нового божества не что иное как лингвистическая ошибка.
💢 «Жертвоприношение» - как считается некоторыми современными исследователями, называлось «молк» (или «молек»).
В целом, как бы не называли божеств Ханаана, обряд проводился.
Детей сжигали в так называемых «тофетах» - небольших святилищах, вокруг которых простирались своего рода кладбища. Здесь останки помещали в глиняные сосуды и зарывали в землю. На каждым ставился посвятительный камень с посвящением божеству в честь которого приносилась жертва.
Не одними божествами движимы.
Вообще принесение жертв в обществе региона часто формировалось не как религиозный обряд, но и как факт подтверждения сделки или к примеру система судебного наказания.
К примеру, арамейский документ из Верхней Месопотамии говорит, что за осквернение царского имени преступнику положена следующая кара: «Пусть семеро его сыновей будут сожжены для Хаддада (одно из имён Баала), а семь его дочерей отданы Иштар в качестве жриц».
Или заключённый деловой контракт, в случае нарушения которого одной из сторон предлагалось сжечь своего первенца.
Не Ханаан, но близко по духу. Карфаген.
С развитием иудаизма, который категорически запрещал любые человеческие жертвоприношения, значительная часть Ханаана избавилась от этой традиции. Однако в приморских городах-государствах населённых финикийцами (так по крайней мере их называли греки) традиция сохранялась.
Тофет (он же алтарь для сжигания) Карфагена находился на берегу моря, рядом с портом. Поначалу приблизительно до VII века до н. э. здесь располагалось обычное святилище, где приносили в жертву животных. Вплоть до этого момента археология не фиксирует детских останков в слоях захоронений. Однако с VII–V веков до нашей эры в алтаре города начинают сжигать людей.
Несмотря на жуткие описания ритуалов античными авторами, исследователи считают что в реальности выглядело всё несколько иначе. Обряд проводили ночью. Под звуки тамбуринов и флейт. Маленьких жертв предварительно умерщвляли в отдельных помещениях и в чрево огненного божества помещали уже неживыми.
Археологи обнаружили на территории кладбища Карфагена (рядом со святилищем) останки приблизительно двадцати тысяч детей. Оснований думать что всё это жертвы – нет. Возможно здесь же хоронили детей, умерших от естественных причин.
По традиции на алтарь клали мальчиков-первенцев, причём прежде всего из аристократических семей.
Антропологи исследователи останки и пришли к выводу, что около 85% похороненных были моложе шести месяцев, а остальные не старше двух лет.
Как часто и по каким поводам приносились жертвы не известно. К примеру Диодор писал что во время осады Карфагена войсками сицилийского тирана Агафокла было принесено в жертву около пятисот детей, причём двести были выбраны среди аристократов, а остальные предоставлены гражданами добровольно. Насколько это соответствовало действительности, сказать сложно однако Агафокл покинул Африку, не добившись желаемого результата.
Известны случаи и фальсификаций жертв. К концу существования города в урнах всё чаще встречаются кости ягнят вместо детей.
💢💢💢
После падения Карфагена и римской экспансии, детские жертвоприношения сошли на нет. У республики были свои формы ритуалов в виде гладиаторских боёв и они не были намерены от них отступаться. На территории Финикии к этому времени традиция также практически не сохранилась.
Что почитать:
1. Олег Ивик «История человеческих жертвоприношений»
2. Шуляк Т. И. «Дискуссионные вопросы в изучении финикийской культуры: традиция детских жертвоприношений»
3. Кольцов П. М. Кольцова К. П. Мургаев С.М. «Религиозные мировоззрения народов Сирии в эллинистический и римский периоды»
❌❌❌
На этом пожалуй закончим. Всего Вам хорошего и берегите себя.