Мои мысли, мои скакуны очень непредсказуемы с одной стороны, с другой периодически находят связи одного с другим, совсем вроде бы не очевидные, но имеющие место быть. Славный город Кашин связался с Введено-Оятским монастырем, каким образом, станет понятно не сегодня.
В монастыре мы бываем нередко, совсем не от увлечения православием, скорее от осеннего увлечения тихой охотой. Любимое место "за грибам, за ягодам" – сосновые боры района Алеховщины. А там – несколько километров после поворота с Мурманской трассы, в вот вам указатель "Введено-Оятский женский монастырь", почему не завернуть...
"Введенский Островский Оятский монастырь, заштатный, общежительный, в 65 верстах от города Новой Ладоги, на берегу реки Ояти. Существовал до 1448 года. Здесь покоятся благочестивые родители преподобного Александра Свирского — Стефан и Васса, в иночестве Сергий и Варвара. На месте родины преподобного Александра, в бывшем селении Мандеры, на правом берегу реки Ояти, в расстоянии 300 сажень от монастыря, устроена деревянная часовня.
Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году».
Почему монастырь назывался Островским? Все просто – во время ежегодного половодья вода окружала монастырь на возвышенности со всех сторон. Половодья канули в лету, забрав с собой и определение. Главным же храмом обители изначально был Введения во храм Пресвятой Богородицы, поэтому и Введенский.
Точная дата основания обители неизвестна, первое письменное упоминание в житиях Александра Свирского 1545 года. После явления в 1383 году иконы Тихвинской Богоматери в Имоченицах (20 км вверх по течению Ояти), в этих местах появилось много монастырей (Коневский и Валаамский в их числе), скорее всего тогда же зародилась и Введенская обитель.
Первое описание ансамбля монастыря связано с разрушившим его в 1582 польским войском Стефана Батория. Шведы продолжили опустошение. Потом случились 3 крупных пожара в разные века, каждый раз обитель отстраивалась заново. Как заштатный, приписной к Александро-Свирскому, монастырь должен был содержать себя сам. Владел небольшим наделом земли, сенокосами и рыбными ловлями на Ояти и Свири, по грамотам от царей и епископов был освобожден от налогов. В 1764 получил самостоятельность.
До 19 века обитель была полностью деревянной. В форме четырехугольника, в соответствии с описанием Иоанна Богослова Небесного града Иерусалима, в центре - церковь (здесь было две, холодная и теплая), на территории колодец и разные хозяйственные постройки.
В начале 19 века все начали перестраивать в камне. Самый старый – соборный Введенский храм с теплым приделом в честь Тихвинской иконы Божьей Матери, 1817г, "с полукруглым выступом алтаря и с колокольнею с западной стороны... одноэтажная, о 5 главах, крытая железом, а кресты на главах церкви и на шпице колокольни обиты жестью". Со временем, места стало не хватать, Тихвинский предел был перенесен, вся церковь стала теплой. Старейшая жилая постройка, 1827 г – настоятельский корпус.
В 1910, вместо ветхого деревянного над могилами родителей Александра Свирского, построили величественный собор Богоявления господня. 2 братских корпуса, гостиница для паломников, за стенами монастыря были конный и коровий дворы, рига, гумно, мельница, кельи для работников. Все вроде бы в обители было хорошо.
За все время до революции молитва не прекращалась здесь ни на день, хотя число насельников, всегда небольшое, бывало, сокращалось до 1, монастырь, как и все прочие пережил не один упадок и возрождение.
В 1918 году на территории начала формироваться коммуна "Пролетариат", в следующем обитель окончательно закрыли. Потом было изъятие ценностей, коллективизация, агробазу сменил колхоз, его совхоз, но в церквях еще теплилась жизнь. Их окончательно закрыли в 32, в Тихвинском храме устроили клуб, Богоявленский разобрали на кирпичи – понадобились для колхозных построек. До 1990-х в монастыре была центральная усадьба совхоза, все помещения использовались под жилье, даже в колокольне было несколько квартир. В целом, комплекс оставался без изменений, только постройки ветшали и разрушались без ремонты. В 1980-х неподалеку построили поселок Рассвет, куда и переехала большая часть жильцов
Монастырь отдали в 1991 Свято-Троицкому Измаиловскому собору Санкт-Петербурга для ведения подсобного хозяйства. Через два года была открыта теперь уже женская обитель с настоятельницей Феклой, первый епархиальный монастырь Санкт-Петербургской епархии. Матушка Фекла и начала возрождение.
Удалось найти захоронения Сергия и Варвары, их канонизировали в 2000. Над могилами спустя несколько лет была возведена часовня. Фактически, она стоит на месте уничтоженного Богоявленского храма.
Восстановлены несколько корпусов, полностью уничтоженная ограда, колокольня. В обители снова все хорошо и даже число монахинь немаленькое для нашего времени, 13 сестер.
В монастыре есть святой источник. Интересно, что в дореволюционных документах он не упоминается, когда монастырь заняли колхозники, ониобратили внимание на родник, вода из которого помогала от болезней. Власти пробурили скважину, для технических целей, но вода для животных оказалась непригодной – минеральная. После войны про источник забыли, а с приходом сюда сестер, он стал спасением – никакой воды в монастыре не было. Воду стали освящать, многие получали от нее помощь.
В 2004 провели анализ воды, который показал высокое содержание солей и железа и небольшие количества радия и радона. Чтобы не получить облучение, не стоит выпивать больше 2 л в сутки. На мой взгляд, вода невкусная, а значит точно полезная. Над источником построена деревянная часовня в честь иконы Божией Матери "Живоносный Источник", есть и купальня для желающих.
Та самая пробуренная скважина на территории монастыря. Сень над ней построили не так давно, а вот есть ли там вода и пользуются ли ей мне не ведомо.
Место это тихое и спокойное, рекомендую к посещению, тем более, можно если не набрать, то хотя бы испить чудодейственной водицы. А чтоб 2 раза не вставать – совсем рядом есть что посмотреть, усадьбу Поленова, например...