"Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся», — что всё истлевает от употребления, — по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти." (Кол. 2: 20-23).
Узкий путь, о котором говорил Господь, - это путь утеснения, но вместе с тем, и средний, так называемый Царский путь, путь ни уклонения ни налево - в грехи, ни направо - в подвиги и страдания не по разуму, которые не от Христа, а от гордыни. Богу не нужны подвиги не по разуму и страдания человека. Например, когда человек соблюдает строгий пост, это может привести к ропоту, озлоблению, человек может враждовать вымещать злобу на ближних. А кроме того, слишком строгий пост может привести к изнурению плоти, ослаблению душевных и телесных сил, что может привести к тому, что человек не сможет делать добрые дела, ослабеет, будет ни на что не способен. Или ещё какие-то подвиги, страдания может человек нести не по разуму, которые нецелесообразны, от которых мало пользы, а больше вреда. А зачем же это нужно Богу, чтобы человек напрасно страдал?
Господь спросит на Суде не о том, сколько мы страдали, а о том, накормили ли мы голодного, посетили ли больного? (см притча о Страшном Суде Мф. 25: 31-46). Господь говорит об отречении себя, то есть от своих страстей, чтобы человек мог оставить свои похоти и последовать Ему, помогать ближним (см. Мк. 8: 34), то есть поделиться, например, хлебом, пряником, если у вас два куска хлеба или два пряника, один оставить себе, а второй отдать ближнему, а не самому съесть, преобладая над жадностью и чревоугодием. Ещё человек может соблюдать посты по разуму ради послушания Церкви, помогать ближним, жертвуя своими интересами, страдая ради ближних, ради Христа, ради спасения чьей-то жизни, ради кого-то. Следующая притча как раз об этом.
Христианская притча. Где дома?
"Умер человек и попал на Божий суд. Долго смотрел на него Бог с недоумением и задумчиво молчал. Не выдержал человек и спросил:
— Господи, что с долей моей? Почему ты молчишь? Я ведь заслужил царствие небесное. Я страдал! — с достоинством заявил человек.
— А с каких это пор, — удивился Бог, — страдания стали считаться заслугой?
— Я носил власяницу и вервие, — упрямо хмурился человек. — Вкушал отруби и сухой горох, не пил ничего, кроме воды, не притрагивался к женщинам. Я изнурял своё тело постом и молитвами…
— Ну и что? — заметил Бог. — Я понимаю, что ты страдал, но за что именно ты страдал?
— Во славу твою, — не раздумывая, ответил человек.
— Хорошенькая же у меня получается слава! — усмехнулся грустно Господь. — Я, значит, морю людей голодом, заставляю носить всякую рвань и лишаю радостей любви?
Вокруг повисло молчание. Бог всё так же задумчиво взирал на человека.
— Так что с моей долей? — напомнил о себе человек.
— Страдал, говоришь, — тихо произнёс Бог. — Как тебе объяснить, чтобы понял? Вот, например, плотник, что был перед тобой. Он всю жизнь строил дома для людей, в жару и холод, и голодал порой, и часто попадал себе по пальцам, через это и страдал. Но он все-таки строил дома. И потом получал свою честно заработанную плату. А ты, получается, всю жизнь только и делал, что долбил себе молотком по пальцам.
Бог на мгновение замолчал…
— А где же построенные дома? Дома где, я спрашиваю!"
Плотник строил дома для людей, терпел жару и холод, голод, попадал себе по пальцам, страдая таким образом, но это было ради людей, чтобы у людей были дома. Страдания были обоснованы. Он терпел это, не бросал работы, чтобы дома у людей были, а у него была заработная плата. А первый человек, который страдал ради славы Божией, поступал не разумно. Ведь зачем Богу нужны страдания людей? Не к этому Он призывает, а к тому, чтобы люди делали добро, исполняли Его заповеди, готовы были на страдания и даже на смерть ради исполнения Его воли. Но в тоже время строгие посты, соблюдение целомудрия также полезны, потому что изживаются греховные навыки, возрастают добродетели, потом будет легче преодолеть страсти при необходимости. Но подвиги нужны по разуму, чтобы не навредили, чтобы не вызвали ропот, злобу и т.д, как было написано выше, чтобы не возрастала гордость. Нужно, чтобы подвиги тоже приводили к смирению.
Подвиги не по разуму могут привести к гордости, ропоту, охлаждению к духовной жизни. А потом человек будет думать, что достоин рая, что всё уже сделал для того, чтобы быть в раю. А если Господь Его не примет, то он будет разочарован. Нужно иметь смирение и покаянный настрой, как у мытаря до конца жизни. Господь принимает нас по милости, а дела в нас делает благодать Божия. Вспомните, что мытарь был оправдан болеем, чем фарисей, в притче о мытаре и фарисее (см. Лк. 18: 9-14).
Поэтому будьте мудры, делайте всё разумно, по силам, и самое главное по милости к ближним. А недостаток подвигов можно компенсировать смирением и делами милосердия, а также всех прощать и не осуждать никого.
"«Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнёт голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днём, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя." (Исаия 58: 3-8).
Источники: https://pritchi.ru/id_9207, https://bible.by/.