Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Быть с Богом и обретать Бога – не одно и то же. Об этом нам говорит сегодняшняя прича блудном сыне. Очень легко поддаться соблазну увидеть в этой приче очередное морализаторство о том, что нужно согрешить, затем покаяться, и всё будет хорошо. Но мы видим, что главный герой причи –блудный сын – вел себя плохо, а тот, кто вел себя хорошо – старший сын – подает нам отрицательный пример. Если мы видим в приче, что тот, кто ведет себя хорошо, в контексте этой причи оказывается отрицательным героем, значит притча не о морали.
Особенности прич таковы, что в них показана одна главная идея, а всё остальное – отходит на второй план. Все частности и второстепенные детали не важны. Ещё притча должна эпатировать, она должна вырвать человека из привычного ему окружения и заставить задуматься, увидеть что-то принципиально новое. Если бы в притче говорилось «нужно делать хорошо и всё будет замечательно» – никто бы особого внимания на притчи не обращал.
Но в сегодняшней притче мы видим что-то принципиально новое! Тот, кто поступил плохо во всех смыслах, представляется нам в качестве примера для подражания. Какую же мысль до нас хочет донести Господь через эту причту?
Притча о блудном сыне находится в пятнадцатый главе еванглия от Луки. Она расположена среди двух других притч:
1. притче о потерянной драхме,
2. притче о потерянной овце,
3. приче о блудном сыне.
Задача этих трёх притч пояснить как вообще возможно, что Иисус общается с мытарями и грешниками, с фарисеями и блудницами… Древнее общество имело более выраженную классовую разделенность. Представители высшего класса не могли общаться с неблагонадежными слоями населения, а Христос поступает наоборот! Будучи уважаемым учителем, Он проводит время с представителями совершенно неблагонадежных слоёв населения. Для того, чтобы показать, как именно это возможно, Господь рассказывает три притчи.
В притче о потерянной драхме, когда потерялась монетка, женщина нашла её, обрадовалась находке и даже позвала соседок, чтобы они порадовались вместе с ней! Очень сложно конвертировать валюту прошлого современный курс, чтобы понять сколько сегодня стоила бы дидрахма. Примерно это от четырёх тысяч рублей или до ста долларов. Где-то в таком диапазоне на момент 2023 года. Вот женщина потеряла такую сумму. И когда она её нашла, то очень обрадовалась.
В притче о потерянной овце говорится, что у человека было очень много овец, но потерялась одна. Её даже винить за это невозможно. Она просто ушла и не знала, куда она идёт. А пастух идёт и находит эту заблудшую овцу.
В притче о блудном сыне покаяние в общем-то так и не произошло. Это притча не о покаяни. Сын попросил у отца дать его часть наследства и ушёл. Промотал её и не думал о том, как там мой отец, раздиратся ли у него сердце, хорошо ли я поступил?.. Он не захотел вернуться в качестве сына, а подумал о том, что ест еду для свиней: «Пойду лучше к моему отцу, наймусь как рабочий и буду хоть есть нормальную человеческую еду…». Поэтому как такового покаяния здесь не было, он продолжает искать то, что ему лучше и удобней. Тяжело было работать на отца: «Папа, дай денег, пойду попробую пожить где-нибудь в другом месте», – оказалось хуже? – «Ну ладно, пойду вернусь. Может папа ещё денег даст. Хотя бы на условиях найма поработаю на него…».
В этой притче мысль о покаянии не столь важна как мысль об обретении. Старший сын всегда был с отцом, и девяносто девять овец всегда были у пастуха, и какие-то средства были у той женщины, но общее во всех этих трёх причах – это находка потерянного, обретение.
Что может увидеть законник, для которого в Священном Писании всё написано? Который знает Бога вдоль и поперек: как Он действует, как Он описан. Может ли он встретить Бога? Может ли встретить человека Бог, если человек закрыт собственным знанием? Может ли православный человек сегодня встретить Бога, если о Боге всё сказано в Новом Завете: какой Он, как Он должен действовать, как мы должны к Нему относиться…
Эта притча говорит нам о том, что статичность закрывает от нас опыт живой встречи за некими формулами, обрядами. За неким самоуспокоением от того, что мы всё делаем правильно и как положено, точно, как старший сын, который даже не смог порадоваться, что вернулся его брат.
Если подойти к этой притче с экономическим расчетом, то ведь младший брат промотал не долю старшего брата, он попросил разделить имущество, и отец дал младшему сыну его долю. Какая тебе разница, старший брат? Ты убытка не потерпел никакого. Своё ты получишь: ты получишь свой дом, свою часть имущества после смерти отца. Но всё равно, глядя на непутевого младшего брата, который делал всё совсем неправильно, он не мог порадоваться, что он вернулся.
Это прича показывает нам опыт встречи. Для Бога очень важно найти и встретить человека. Святоотеческий путь говорит нам о том, что человек становится ближе к Богу в момент покаяния. Когда мы осознаем собственные грехи, приходим на исповедь, каемся, изменяем собственную жизнь, то Бог становится к нам ближе в эти моменты. В монастырях под водительством духовников возможно совершать покаяние и ежечастно шлифовать его в собственной душе, приближаться к Богу постоянно. Но для мирянина, который живет обычной жизнью, испытывать круглосуточно чувство покаяния невозможно.
Невозможно жить всё время с чувством вины. Не имея никакой благодарности Богу, а чувствуя постоянно вину за прожитый день, за сделанный шаг, за каждый помысел – это путь древних монахов. У мирян сегодня есть принципиально иной путь приближения к Богу. Он отражён в одном из возгласов, которые мы слышим на Божественной литургии перед пением Символа веры. Священнослужители в алтаре приветствуют друг друга словами: «Христос посреди нас». Если по-церковнославянски можно ошибочно понять, что посреди нас это где-то, между нами, то в переводе с греческого более точно «посреди нас», означает «среди нас», «кто-то из нас Христос». Ответом на это приветствие является возглас: «Есть и будет!».
Для мирян путь приближения к Богу – это путь встречи с Богом в лице другого человека. Когда мы обретаем Бога в нашем ближнем, когда мы способны заметить Бога не только на иконе и не только в лице священника, который максимально старается быть внешне похожим на Исуса Христа: отпускает бороду и носит крест. Многие люди действительно испытывают чувство неловкости и вины, если с перегаром общаются со священнослужителем, употребляют матерные слова, они сразу же начинают просит прощения, если видят священника, потому что подсознательно понимают, что со священником сам Господь. Но наша задача видеть Бога не только в священниках и не только на иконах, а действительно среди нас, потому что этот возглас на литургии относится ко всем людям. Действительно среди нас может быть Христос! Очень много прич и рассказов из Отечника, посвящены тому, как Христос являлся людям в виде голодного путника-оборванца, который приходил и просил у людей поесть. Под видом этого путника к людям приходил сам Христос, поэтому наша духовная жизнь может быть не статичной и пассивной, если мы учимся опыту встречи с Богом в лице наших ближних. Если мы понимаем, что через человека, который может быть нам неприятен, который, может быть, ведёт себя как-то не очень хорошо или требует от нас чего-то, что нам не совсем удобно дать, может быть через него с нами, говорит Господь. И когда мы учимся видеть друг в друге Бога, то честь, которую мы воздаем друг другу, – мы воздаем самому Богу.
Эта прича о встрече. О том, как можно увидеть отцу в лице своего блудного сына – Бога и возрадоваться, обретя человека. О том, как блудный сын может обрести Бога в лице своего отца. И о том, как мы можем обретать Бога во взаимном общении, когда мы обращены друг к другу не только ради собственного удовольствия, но понимая, что среди нас Христос! В нашем общении, почтении и уважении друг друга – пребывает сам Господь.
Сегодняшняя притча не должна останавливать нас только на идее покаяния, потому что Отец и без покаяния принял сына, просто по факту того, что сын пришел. Мы на сегодняшний день тоже должны принимать друг друга, потому что среди нас Христос. Если мы принимаем друг друга, если мы любим друг друга, между нами состоялся опыт встречи, и мы смогли разглядеть друг в друге не только человека, который нам внешне приятен или неприятен, но разглядеть Христа, тогда наше покаяние имеет цену, тогда оно истинно, тогда оно приводит нас к видению Бога в простоте нашей повседневности. Поэтому, дорогие братья и сестры, в преддверии Великого поста, не забывая о покаянии, будем так же стараться встречать друг друга, видеть в нашем общении Бога и приветствовать друг друга словами радости: «Христос посреди нас! Есть и будет!».
#проповеди #Христос_посреди_нас#проповеди #Христос_посреди_нас