В начале XX века на Урале с пьянством решили бороться… с помощью проектора.
Его называли «волшебный фонарь».
История этого необычного метода связана с епископом Екатеринбургским Митрофаном Афонским — человеком энергичным и деятельным.
От семинариста — к епископу Урала
Митрофан Васильевич Афонский (1861–1920) родился в Мценске Орловской губернии в семье священника.
Он прошёл классический путь духовного образования:
- духовное училище,
- Орловская семинария,
- Московская духовная академия (окончил в 1886 году со степенью кандидата богословия).
В 1906 году был возведён в сан протоиерея, затем — архимандрита.
А в 1910 году стал епископом Екатеринбургским и Ирбитским.
За четыре года его управления количество приходских обществ трезвости в епархии увеличилось вдвое.
Поездка в промышленный край
Ночью 10 мая 1911 года 49-летний архиерей выехал поездом Богословской железной дороги из Верхотурья в Надеждинский завод (ныне Серов).
В 6 утра его встретил главный управляющий Богословским горным округом, инженер Бронислав Савицкий, предоставивший владыке специальный поезд.
Дорога шла через тяжёлый промышленный пейзаж:
Ночью прошёл дождь.
Улицы утопали в грязи.
Облака висели низко.
Дым заводских труб стлался по земле.
Воздух был насыщен сыростью, туманом и гарью.
Богословский край притягивал людей со всей империи — полтавцев, тамбовцев, курян, вятичей, татар, башкир, поляков, литовцев, даже бельгийцев и итальянцев.
Многие приезжали за счастьем.
Немногие его находили.
Заводской посёлок с почти всеобщей грамотностью
В Богословском заводе проживало около 4 тысяч человек.
Здесь были:
- больница,
- аптека,
- богадельня,
- почтово-телеграфная контора,
- два начальных училища,
- одно двухклассное.
Обучалось до 500 детей в год — грамотность была почти всеобщей.
После литургии в Введенском соборе епископ обратился к народу с проповедью о молитве:
«Без воли Бога ничто не совершается… Проси: “Господи, помоги!”»
Но духовные наставления были лишь частью его миссии.
Главная проблема — шинкарство
Промышленный край страдал от шинкарства — незаконного изготовления и продажи спиртного.
Пьянство разрушало семьи, подрывало здоровье рабочих, увеличивало травматизм на производстве.
И тогда церковно-приходское попечительство решило действовать нестандартно.
Волшебный фонарь против пьянства
На борьбу с шинкарством было выделено 60 рублей — значительная сумма по тем временам.
На эти деньги приобрели «волшебный фонарь» — проекционный аппарат для показа слайдов.
По сути, это был предшественник современного кинопроектора:
- корпус с объективом,
- источник света внутри,
- стеклянные слайды с изображениями.
С 1871 года проведение «туманных чтений» с использованием такого фонаря было официально разрешено императором.
Священник или учитель показывал изображения и сопровождал их чтением утверждённых Министерством просвещения текстов.
На экране появлялись назидательные картины:
- разрушенные пьянством семьи,
- больные дети,
- сцены нравственного падения,
- примеры трезвой и благополучной жизни.
Для рабочего посёлка это было почти чудом техники.
Люди приходили смотреть — а заодно слушали лекции о вреде алкоголя.
Просвещение вместо запретов
Это был редкий пример того, как в дореволюционной России пытались бороться с социальными проблемами не только запретами, но и просвещением.
Не штрафами.
Не карательными мерами.
А показом, убеждением, наглядным примером.
В эпоху, когда кино только начинало появляться, «волшебный фонарь» стал инструментом общественного воспитания.
История этой поездки и «волшебного фонаря» показывает, каким был промышленный Урал начала XX века: грязный, тяжёлый, многонациональный — и одновременно стремящийся к образованию и нравственному обновлению.