более известный под именем апостола Павла.
Конечно, писал он их уже после обращения в христианство.
Как бы то ни было, в настоящий момент состав Нового Завета включает 27 книг:
- Евангелия – 4 (четыре) шт;
- Деяния – 1 (одна) шт;
- Апокалипсис – 1 (один);
- послания апостола Павла или «павлов корпус» – 14 (четырнадцать) шт;
- послания всех остальных апостолов – 7 (семь) шт.
Правда, у критиков есть сомнения, точно ли все из 14 посланий павлового корпуса написал сам апостол Павел. Например, в Послании к Евреям даже не указано его имя.
Так или иначе, церковная традиция называет больше половины книг Нового Завета павловыми посланиями.
Но так было не всегда. Вообще не всегда было точно понятно, где заканчивается Новый Завет и начинается хаос.
Канон Муратори
Самые ранние дошедшие до нас свидетельства называют в числе новозаветных книг немного другие - не все те же, что мы видим сейчас. Например, канон Муратори, названный так по фамилии обнаружившего его итальянца Антонио Муратори. Это фрагмент рукописи VIII века, представлявшей из себя, вероятно, предисловие к тексту Священного Писания и содержащей краткие сведения о написании новозаветных книг. И в перечне этих книг нет Послания к Евреям. Зато есть Апокалипсис Петра, который мы сейчас не читаем.
Канон Муратори, хотя и дошёл до нас в рукописи VIII века, по-видимому, был составлен значительно раньше, во второй половине II века. Это явствует из событий, упоминаемых в тексте, как совсем недавних.
В первом и втором веках христианство распространялось очень быстро по территории всей Римской империи. Из-за этого получилось так, что христианские церкви в разных уголках мира совсем мало сообщались друг с другом и понемногу приобретали разные традиции, в том числе и в отношении состава Священного Писания.
60-е правило Лаодикийского собора
Наконец, в середине IV века в Лаодикии (во Фригии, сейчас это Турция, а вообще городов с таким названием известно аж целых три, так что легко запутаться) был созван поместный собор для решения ряда общецерковных вопросов. И в 60-м правиле этого собора установили, какие книги в итоге следует считать библейскими, а какие нет. Причём касалось это установление и Ветхого, и Нового Заветов.
Но и в этом правиле кое-что отличается от нашей современной практики. Там не упомянута книга Откровения, Апокалипсис. По-видимому, в IV веке во Фригии о его существовании просто не знали.
Конечно, отбор производился не хаотично. Были сформулированы основные критерии, которым должна соответствовать книга, включаемая в канон Нового Завета. Но что это были за критерии, что вообще такое канон в строгом смысле слова, и что делать с литературой, не вошедшей в канон – об этом в другой раз.