С праздником, уважаемые читатели! Мы можем заметить в храме над каждым иконостасом, поднимающимся до сводов и теряющимся в высоте, или состоящим из одного ряда, Крест Христов. Всегда ли его помещали там и есть ли какие-то отличия в разных Православных традициях?
Про византийские традиции мы не знаем, но греческие резные деревянные алтарные преграды поствизантийского периода стали довольно высокими именно за счёт больших резных образов Распятия Христова, поставленного на арочное завершение иконостаса.
В Греции высота Распятия может быть сопоставима с высотой самого иконостаса, составляя половину, а иногда и большую часть от неё. Дополняют Распятие тоже достаточно большие образы предстоящих Кресту Богоматери и апостола Иоанна Богослова – причем это могут быть не привычные нам плоские фигуры, а прямоугольные иконы, приподнятые над алтарной преградой. Подобную конструкцию мы видим и в известнейших храмах греческого мира, и в небольших храмах.
Крест и образы предстоящих часто устанавливаются на необычном подножии, которое соединяет их со структурой иконостаса. Это может быть нечто вроде лозы. Есть и другие варианты, с зооморфными изображениями.
На Руси значимость образа Распятия Господня также оценивалась высоко, и было понятно, что для него подходящим является место в иконостасе, потому что это обеспечивает внимание верующих к образу. Но, очевидно, в разных храмах и регионально традиции отличались. Унифицировать их решили в семнадцатом веке, когда вообще все вопросы, связанные с иконостасом, постарались урегулировать, добившись единообразия. Собор 1666-1667 гг. в России постановил завершать любой иконостас Распятием, ведь именно Господь Иисус Христос спас людей от вечной смерти, и в иконостасе эта идея должна быть выражена.
А вот размер распятия и наличие или отсутствие предстоящих фактически отличались. Но в эпоху, когда новые храмы строились и благоукрашались в стиле барокко (семнадцатый-восемнадцатый века), Распятия были большими (хотя и не настолько, как в Греции), и с предстоящими.
Даже не ограничивались изображением Богоматери и апостола Иоанна Богослова, но изображали и жен-мироносиц, и Лонгина-сотника. Подобные резные группы, где Крест фланкировали фигуры предстоящих, были очень популярны, в провинции они создавались вплоть до начала девятнадцатого века. Как правило, эти фигуры раскрашивали, а иногда и фрагментарно золотили.
В более позднее время размеры Распятия над иконостасом могли быть совсем небольшими, особенно трудно было размещать его над иконостасом в храмах, где иконостас заканчивается под самым сводом, или старинных небольших храмах. Часто изображались не Распятия, а Крест Христов.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!