Многим известно, как владыка Никодим Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак) (1921-2011 гг.), в мае 1992 года на Харьковском соборе УПЦ МП проявил завидное мужество и, несмотря на давление тогдашнего президента Украины Кравчука, подверг анафеме раскольника Филарета Денисенко и смог сохранить каноническое единство с Русской православной церковью.
Но мало кто знает, как он во время хрущевских гонений на Церковь, спас чудотворную Феодоровскую икону Божией Матери от уничтожения, когда служил епископом Костромским и Галичским. Владыка Никодим был хиротонисан во епископа Костромского и Галичского Патриархом Алексием I – 10 августа 1961 года, и Кострому владыка называет своей второй духовной родиной.
В 1960-е годы он выступил с инициативой о канонизации в лике святых народного героя Ивана Сусанина, уроженца Костромского края. И если в СССР с 1961 по 1964 годы было закрыто около 5000 храмов, 50 монастырей и 5 из 8 духовных семинарий, то в Костромской епархии, окормлявшийся в тот период молодым епископом Никодимом, не был закрыт ни один храм.
Когда в 1964 году в Костроме кафедральным собором стал находившийся под угрозой сноса знаменитый Храм Воскресения Христова на Дебре (шедевр архитектуры Поволжья, 1652 год), епископ Никодим ночью перевез в него из собора Иоанна Златоуста Чудотворный Образ Феодоровской Богоматери, где на защиту иконы, а с нею и храма встали прихожане.
Там икона и пробыла почти три десятилетия – до 1991 года.
Чудесное явление Феодоровской иконы произошло в Костроме в 13-м веке.
Именно этим образом Божией Матери великий князь Ярослав Всеволодович в 1239 году благословил своего сына – благоверного великого князя Александра Невского – на брак с полоцкой княжной Брячиславой.
После длительной русской смуты, 27 марта 1613 послы всенародного Собора долго упрашивали юного Михаила Романова и его мать (отец Михаила, митрополит Филарет, был в польском плену) стать царём. Мать Михаила, инокиня Марфа говорила, что русские люди измалодушествовались и погубят Михаила, как прежних царей. Послы же отвечали, что русские люди теперь хорошо понимают, что без царя государство погибает. В конце концов, послы заявили, что, если Михаил и его мать не согласятся, то Русь погибнет по их вине.
И пал Михаил Федорович вместе с матерью перед Феодоровской иконой на колени, и был благословлен на долгое и успешное царствование.
Но почему Москва, а не древний Киев стал столицей русского государства?
И как это в русской истории связанно с именем святого воина Феодора Стратилата?
Это связанно с первым киевским «майданом» в 1147-м году. Если учесть, что в духовной реальности нашего земного времени нет, то действие того страшного коллективного греха не исчерпано и по сей день. Тяготеющий над народом грех снимается не через время, а через осознание греха и покаяние.
Киевляне, обольщенные посулами претендента на княжеский стол Изяслава, изменив своей клятве, сначала отстранили, а потом вероломно убили своего законного князя, Игоря Ольговича Черниговского. Ворвавшись в Феодоровский монастырь, прямо во время службы схватили князя-инока, принявшего после ухода от власти монашеский постриг. Митрополит пытался защитить Игоря, но безуспешно. Тогда он сказал киевлянам: «Будете прокляты всеми праздниками!» Но толпа не успокоилась и растерзала своего законного князя.
И лишь когда на город внезапно налетела страшная буря, некоторые жители Киева увидели в этом недобрый знак. Одни остались при своем ожесточении, а другие покаялись, внесли изуродованное княжеское тело в храм, и свечи зажглись сами собой. Произошло это 2 октября (по новому стилю) 1147 года. Киевляне еще тогда разделились, и это греховное разделение не исчерпано до сих пор. Прошли века, но гетьманат все не уймется, мечется из огня да в полымя. Только измену теперь стали называть многовекторностью, поиском национального интереса, но суть от этого не поменялась.
Впоследствии князь Игорь Черниговский и Киевский Православной церковью был причислен к лику святых.
Интересное «совпадение». Именно в 1147 году сын Владимира Мономаха, князь Юрий Долгорукий, пишет письмо изгнанному киевлянами брату Игоря, Святославу Ольговичу, о том, что в граде Москве он готов в честь Ольговичей «устроить обед силен». И это первое летописное упоминание о Москве!
О чем это «совпадение»? О том, что киевляне тогда осквернили себя братоубийством, и русская цивилизация с того момента стала строиться в Северо-Восточной Руси, на новом, неоскверненном месте.
Феодоровский монастырь в Киеве был уничтожен во время татарского нашествия.
А окончательно первенство Москвы утвердил митрополит Петр Ратинский, волынянин по происхождению. В 1325 году он перенес кафедру Киевского митрополита из Владимира в Москву.
По совету святителя Петра Иван Калита заложил в Кремле первую каменную церковь – Успения Пресвятой Богородицы (Успенский собор).
Митрополит Петр сказал при этом великому князю Иоанну Калите: «Если ты успокоишь старость мою и возведёшь здесь храм Богоматери, то будешь славнее всех иных князей и род твой возвеличится, кости мои останутся в сем граде, святители захотят обитать в оном, и руки его взыдут на плещи врагов наших». Митрополит произнес эти слова, когда «золотой ярлык» на княжение был у тверского князя, а не у московского.
От киевлян можно слышать упрек: «Москвичи украли у нас Русь, русское имя». Но киевляне сами отдали свое первородство за «чечевичную похлебку».
Феодоровский образ Богородицы чудесным образом, как и Годеновский крест (из Константинополя, уничтоженного турками перенесся в пределы Северо-восточной Руси) бережет русскую государственность, центром которой стала Москва. В акафисте этому чудотворному Образу сказано: «Царей на царство воздвигающая!»
После позорных 90-х, когда разделенный русский народ пил горькую чашу прямого внешнего управления 27 марта 2000 года, в день Феодоровской иконы к власти в России пришел – Владимир Путин, который, как известно тоже отказывался от бремени власти. Как бы мы ни относились к Путину, но и этот факт в напоминание о том, что тайна власти велика есть. Мы не видим всей картины, но всегда важно помнить, что Бог творит историю России и ведет ее своим неведомым нам промыслом.
А над ракой с мощами харьковского владыки Никодима, в нижнем храме харьковского Благовещенского собора, в напоминании о его деле спасения чудотворного Образа теперь находится список Феодоровской иконы Божией Матери.
Сергей Моисеев,
председатель общественной организации
«Русь Триединая»
Член Союза писателей России