Все меньше и меньше в современном мире занимает место идея о том, что со своими проблемами в области психики или души человек должен (- Кому? Обычно спрашиваю я своих клиентов в тот момент, когда слышу это слово) справляться самостоятельно. Популярность всевозможных помогающих практик сейчас необыкновенно высока. Почему это так — очень интересный вопрос для дискуссии, но давайте сначала поговорим о другом, о том, каким образом осуществляется выбор такой практики.
Представим себе двух человек с одинаковой проблемой, но разными установками.
Например, пусть такой проблемой будет бессонница.
Человек, который в силу своего жизненного опыта верит в буквальное существование пристально наблюдающих за ним темных и светлых сил, чью благосклонность можно заслужить с помощью определенных ритуалов и чей гнев можно вызвать их несоблюдением, за разрешением своей проблемы скорее обратится к священнику или шаману.
Человек, для которого в силу его жизненного опыта эта модель будет слишком пугающей или примитивной, скорее сконцентрируется на биологической механике, где человек это прямоходящее млекопитающее, хордовый примат и вобще сам себе хозяин, который думает головным мозгом, находящимся в черепной коробке, и исходя из этих постулатов встаёт на нижние конечности и несет этот мозг прямиком к другому млекопитающему — врачу, чтобы тот на него химически или физически воздействовал.
Где то в промежутке между этими полярными идеями о собственном устройстве и устройстве вселенной существует объединяющее большинство людей представление о сознании, как форме, функции или продукте психической деятельности.
«Физиология этого механизма до конца не выяснена!» хором могли бы сказать люди из предыдущего примера и для каждого из них это был бы аргумент в свою пользу и одновременно точка соприкосновения.
Психоаналитики же идут дальше и считают особенно важным другое — то, что сознание — это далеко не вся психика, и даже не большая ее часть. За пределами сознания находится огромный и мощный психический аппарат, деятельность которого в обычных условиях недоступна самонаблюдению. Именно в этой части психики накапливаются негативные переживания и неотреагированные эмоции, именно здесь продуцируются кошмарные сновидения и навязчивые мысли, которые не дают покоя ни днем, ни ночью, именно здесь психическое и соматическое встречаются и переплетаются в самых немыслимых вариантах и именно здесь рождается бессонница из нашего примера.
Эту недоступность наблюдения собственных бессознательных процессов, о которых говорилось выше, мы можем сравнить с невозможностью увидеть свои уши или затылок без помощи зеркала.
В психоаналитическом взаимодействии психоаналитик выполняет функцию такого зеркала, фигуры, на которую проецируются эмоции и психические образы. Эти эмоции и образы, преломляясь под взглядом двоих людей в кабинете, меняют свои смысл и значение и занимают новое место в психике.
Секрет этого превращения в том, что один из двух людей в кабинете имеет очень длительный опыт наблюдения своих «ушей и затылка» и обучен навыкам дешифровки игры света и теней, позволяющей в чем-то овальном, продолговатом и с завитком внутри распознавать именно ухо, а кроме того, может этим полезным навыкам обучить.
Отвлекаясь от не самой, возможно, удачной метафоры с ушами, можно сказать, что вобще, сложность описания этого процесса состоит в том, что даже если вы читали какие-то работы Фрейда, видели образы аналитиков в фильмах и слышали то, что рассказывали другие о своем собственном «анализе», вы все равно не знаете того, что в действительности происходит во время психоаналитических сессий, и никогда не поймете этого, не испытав. В психоанализе нет стандартных приемов, как нет на свете одинаковых людей. И все, что будет происходить, исходно обусловлено вашей индивидуальной историей развития, всегда уникальной и неповторимой.
Как форма ушной раковины.
--
Автор статьи: Белявцева Анастасия (психолог)
Источник: https://psyh.info/article/psihoanaliz/otlichie-psihoanaliza.html