В двадцать восемь лет Темучин впервые был провозглашен ханом «всех монгольских людей». Чингисхан, чтобы и в дальнейшем обладать еще большими правами и силой, чтобы найти еще большую добычу и выгоду, чтобы собрать и объединить все монголоязычные племена и роды, всех войлочно-юртных, усердно мобилизовывал все свои силы, подвергал их строгой организации. Об этом во всех первоисточниках есть соответствующие записи. Войска Чингисхан разделил на тринадцать кругов и начал тщательно продуманную их подготовку. Об этом сообщает Березин. В систему подготовки входила охота на зверей, облава и запуск хищных птиц. Все это было связано с образом жизни кочевников. Из имеющихся сведений видно, что охота на зверей в самом деле была тщательно организованной, строго дисциплинированной акцией. Она была одним из основных занятий степных кочевников-скотоводов в мирное время. Древние монголы, занимаясь скотом и ведя кочевой образ жизни, родственными группами образовывали единый круг. Старший или глава рода располагался посередине, члены рода - вокруг. Это является одной из особенностей родового устройства монгольского общества. В конце концов родовое устройство разрушилось, и люди занялись личным хозяйством, символом которого является семейная юрта, аил. Прежнее устройство родового круга сохранилось в форме традиционной организации облавной охоты, военных походов. И это послужило организационной основой войск Чингисхана.
ПЕРВОЕ СРАЖЕНИЕ С ТАТАРАМИ
В конце XII века среди монголоязычных племен татарский аймак был одним из мощных образований. Это племя тунгусского происхождения. С древних времен они кочевали вокруг озер Кулун и Буир по краю автономного образования современной Внутренней Монголии. Главная ставка находилась где-то возле озера Буир. В истории Серединной империи время после средних веков Танской династии отмечено все возрастающим развитием татарского аймака. После подавления Уйгурского ханства в 840 году по общепринятому летосчислению, в конце IX века татарский аймак сильно вырос в своей мощи, стал широкими массами передвигаться на запад, занял исконные уйгурские земли, соединился со многими аймаками южной и северной Гоби - с монголами, заирами, кереитами, онгутами, меркитами, хонгиратами - и образовал союз татарского аймака. Теперь их владения доходили до хребта Гажил (Зин Шэн) и горы Алаша. Так называемые «татары девяти родов», кочевавшие по долинам рек Тола и Орхон, стали кереитским аймаком, «гажилские» татары стали онгутским аймаком, «татары гочинского рода», кочевавшие в районе озер Кулун и Буир (говорим об «Истории Юаньской династии»), стали собственно татарским аймаком, главным племенем. Но в тюркском памятнике, возведенном в 732-м году по общепринятому летосчислению на левом берегу реки Орхон, отмечено о «татарах тринадцати родов». Основные ветви татар, отмеченные в таких источниках, как «Сокровенное сказание», таковы: (1) татары айригуты, (2) татары буйрогуты, (3) татары зуины, (4) белые татары, (5) татары алчи, (6) татары тодагуты, (7) алохай татары, (8) алтан татары. Вышеупомянутый Союз татарского аймака на самом деле был первым союзом всех аймаков Монголии. Те аймаки, которые соединились с татарами, также себя называли татарами. Потом, когда под напором завоевательских наскоков киданов союз аймаков распался, среди монгольских племен татары были самым сильным племенем. Если опираться на «Заметки Доссона», во времена Чингиса татарский аймак состоял из семи туменов семей. Внутри союза татары постоянно грабили слабые племена, эксплуатировали их. Такой обычай стал распространенным особенно после того, как народность зурчин подавила киданов и основала Золотую династию. С тех пор как в 1127 году по общепринятому летосчислению установили связи с Золотой династией, татары стали самой надежной силой, проводящей коварную политику Золотой династии, суть которой заключалась в выражении «чужими повелевать чужими руками». Они стали презренными предателями, продавшими интересы всех монгольских аймаков, коленопреклоненно угождающими чужестранным поработителям. Кереитского хана Мархос Буйрог (дед Ван хана) поймали татары, доставили в Золотую империю и там казнили. Монгольского Амбагай хана поймали татары, доставили в Золотую империю и там казнили. Родного дядю Чингисхана Ухан Барахин поймали татары, доставили в Золотую династию и убили. Отца Чингисхана Есугэй багатура татары отравили. Итак, татары из поколения в поколение сеяли вражду и раздор среди монгольских аймаков. Поскольку татары жили по соседству с Золотой династией, то вели с ними активную торговлю, много позаимствовали из тамошнего развитого хозяйства и культуры, с давних времен начали использовать металлические изделия, материю, чай. По мере оказания активного воздействия на развитие кочевого племени это, безусловно, явилось толчком к умножению сил татарского аймака. Но господствующие круги Золотой империи, естественно, были не очень заинтересованы в чрезмерном усилении татарского аймака, ждали подходящего момента, чтобы двинуться с экспансией. Чиновник-политик Зурчин хана подробно знал состояние дел у татар. Первое столкновение Чингисхана с татарским аймаком на самом деле совпадало с этой политикой Золотой династии. Как выше было сказано, татарский аймак стал кровным врагом нескольких родов народности хиюд и Темучин никогда о кровной мести не забывал, но не мог до сих пор предпринять какие-либо действия из-за недостаточности собственных сил. Использование раскола внутри монгольских аймаков стало неизменной политикой Золотой династии. В 1194 году по общепринятому летосчислению такие монгольские аймаки, как Хадахин, Салжигуд, напали на границу Золотой династии. Хан Золотой династии Янзун мобилизовал три тумена отборных войск Жуй Жиюн, состоящих из представителей аймаков и родов, живущих в краях, прилегающих к девяти дорогам Верхней столицы во главе с чиновником Жия Гу Чин Чен, и поручил оказать военную помощь татарскому аймаку. На следующий год (1195) мобилизовал войска во главе с полководцами Илэмин и Ванкин Анкуве, напал на район озера Кулун, занял четырнадцать кругов таких аймаков, как Хатакин и Салжигуд. В этом столкновении предводитель татарского аймака Мэгужин Сэгулту тоже мобилизовал войска, воевал вместе с войсками Золотой династии, много награбил овец, коз, лошадей и всякого добра. Говорят, эти действия Жия Гу Чин Чен не одобрял. На самом деле войскам Золотой династии показалось мало того, что они награбили, к тому же татары прихватили часть их добычи. Между ними начались распри. Татары двинули войска и оказали сопротивление Золотой династии. Когда говорят, что татары предали Золотую династию, имеют в виду именно это. В 1196 году хан Золотой династии Янзун поручил чиновнику правой руки Ванкин Шияну (в «Сокровенном сказании» называется Онкин Чинсэн. Ниже я, придерживаясь обычая, написал Ванкин Чинсэн) мобилизовать большие войска. Они тронулись из города Лин Хуван и напали на татарский аймак. Ванкин Чинсэн и Ванкин Анкуве напали двумя путями. Достигнув реки Керулен, попали в окружение татар. Говорят, три дня они были скованы. Потом Ванкин Чинсэн воспользовался оплошностью татар, глухой ночью вырвался из окружения, захватил подводы и телеги, скот татар. Когда последние отступили, полководец Золотой династии Ванкин Анкуве стал преследовать Мэгужин Сэгулту, достиг местечка Улза гоол. В 132 параграфе «Сокровенного сказания» упоминается именно с этого места. Услышав эту весть, Чингисхан отправил посла к хану Тогорилу кереитского аймака, велел передать следующее: «Татары наши кровные враги, убившие наших дедов и отцов. Сейчас татарский Мэгужин Сэгулту, побитый войсками Золотой династии, уходит на запад вверх по реке Улза. Пришло время нашего мщения. Отец хан Тогорил не выделит ли войска, не присоединит ли ко мне?». Хан Тогорил выразил согласие, собрал свои войска и на третий день вышел навстречу Чингисхану. Встретившись, Чингисхан, Сэцэ беки и Тайжу от Тогорил хана отправили послов к зуркинам с требованием присоединить войска. Ждали шесть дней, но зуркины так и не пришли. Потом войска Чингисхана и Тогорил хана соединились с войсками полководца Золотой династии Ванкин Анкуве, пошли воевать с татарским аймаком. В это время татарский предводитель Мэгужин Сэгулту находился на берегах реки Улза в местечках Хусуту Шитугэн (Березовая Святыня), Нарату Шитугэн (Солнечная Святыня). Его войска строили круговые укрепления. Чингисхан и Тогорил хан разрушили укрепления татар, ворвались в их лагерь, схватили Мэгужин Сэгулту и тут же убили. В качестве трофея захватили золотую колыбель, покрывало, украшенное драгоценными камнями, и другие вещи. Еще в местечке Нарату Шитугэн нашли оставленного мальчика с золотыми серьгами, в соболином жилете, покрытом шелком. Чингисхан отправил его к матери Уэлун. Мать Уэлун сказала: «Небось, сын хорошего человека. Небось, родня человека с хорошими корнями. Будет братиком пяти моим сыновьям, пусть будет шестым сыном». Дала ему имя Шихихутаху и стала воспитывать. Шихихутаху во времена объединения всей Монголии честно и усердно служил Чингисхану, впоследствии стал одним из девяти внутренних министров и в 1206 году был назван шестым среди восьмидесяти восьми особенно заслуженных людей. Поскольку он строго соблюдал дисциплину и порядок, все дела решал тщательно и справедливо, то был назначен верховным спорщиком (судьей) всей империи. «При решении дел он придерживался главной линии, много милостей и пощады оказывал осужденным, говорил, что «нельзя брать показания под страхом», «не надо бояться», «нельзя врать» («Собрание сутр») и требовал соблюдения этих правил. В 1214 году Чингисхан второй раз воевал против Золотой династии, в заставе Тунгаван подавил ее войска. Хан Золотой династии оставил город Зунта (современный Пекин), бежал на юг. Чингисхан послал Шихихутаху, Унгура и Архай Хасара, чтобы они подсчитали золото и серебро, все имущество и добро города Зунта. Блюститель города нойон Хата встретил их, преподнеся золото и другие ценные вещи. Шихихутаху не принял их, сказав при этом: «Раньше этот город Зунта и все богатства в нем принадлежали Алтан хану, теперь Зунта принадлежит Чингисхану. По какому праву ты тайно украл добро Чингисхана и преподносишь мне? Я не приму все это». Услышав об этом, Чингисхан похвалил Шихихутаху, сказав: «Ты установил высший порядок». Это заметки из «Сокровенного сказания». На самом деле монгольские войска заняли город Зунта в 1215 году после третьего нападения на него Чингисхана. Когда Чингисхан пошел на Хорезмский султанат, Шихихутаху тоже был с ним. Позже, во времена Угэдэй хана, он стал верховным судьей области Зунжву. В июне 1236 года начал регистрацию китайских семей, которых, как оказалось, было сто десять туменов. Умер Шихихутаху во времена Угэдэй хана. Во втором году Зун Дуна, или в 1261 году, дворец Хутаху нойона был превращен в министерство центральной области письма. Отсюда можно заключить, что Шихихутаху не имел детей. Услышав весть о победе Чингисхана и Тогорил хана над татарским аймаком и об убийстве Мэгужин Сэгулту, Ванкин Чинсэн присвоил им титулы по заслугам. Чингисхану был присвоен титул «Зуйдхури», Тогорил хану - титул «Ван». С этого времени Тогорил хана начали звать Ван ханом. Еще сообщили большому хану Золотой династии и Чингису присвоили титул Большого Зуу Дуу Ши. После этого войска Золотой династии вернулись. На этом кончилось первое сражение Чингисхана против татарского аймака.
ВТОРОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ С ТАТАРАМИ
Зимой 1200 года в окрестностях озера Буир Нур Чингисхан подавил сопротивляющуюся аристократию и перекочевал на восток. Расположился он возле горы Цэгцэр, а где-то за его спиной собрались татары, представляющие четыре аймака. Белые татары, тодагуты, алчи, алухай во главе с Алгудор, Хатаган, Тайши, Чахухин, Тэмур, выбрали Алгудора даргой (представителем собрания, его еще называют Гур ханом). Татары с давних времен враждовали с другими монгольскими аймаками, которыми руководил род Темучина, и когда в 1196 году были упразднены татары во главе с Мэгужин Сэгулту, затаили еще большую злобу. Поэтому они вновь выступили с враждебными намерениями. Войска Чингисхана напали на них с северо-запада, дали жестокое сражение в местечке Далан Нумэргэс, нанесли крупное поражение. Есть еще один случай, про который стоит здесь упомянуть. В тот момент младший брат Чингиса Хасар командовал другой группой войск и находился в другом месте. От подчиненного человека по имени Зэбгэ он услышал, что хонгираты изменили. Он не стал сообщать об этом хану-брату, пошел со своими войсками, стал пытать их. Подвергнувшись пытке, хонгираты затаили злобу, изменили по-настоящему и присоединились к Джамухе.
СРАЖЕНИЕ С ДЖАМУХОЙ НА РЕКЕ ТАНИГ
В год белой курицы, или в 1201 году, Чингисхану было сорок лет. В тот год такие аймаки, как хонгираты, ихирэсы, горлусы, дурбэты, татары, хатахины, салжигуты бежали к реке Эргунэ, собравшись в местечке Ногуногу, расположенном ковшом к реке Кан, выдвинули Джамуху в «Гур ханы». Это было актом противодействия усилиям Чингисхана по объединению всей Монголии, предпринятым сопротивляющейся аристократией данных аймаков во главе с Джамухой, и явился, по-существу, предсмертным порывом мятежников. Выдвинув Джамуху в «Гур ханы», на берегах реки Талбар, они вышли на крутой яр, саблями стали рубить молодые деревья, приговаривая: «Если найдется участник сговора, способный раскрыть созданный нами тайный союз, он свалится, как этот берег, будет срублен, как эти деревья». («Записки лично завоевавшего»). Потом поклялись в верности союзу, решили идти на Чингисхана. В это время подданный Чингисхана из рода Зэгуриядэй (по транскрипции Баяра. У Дамдинсурэна - Загуридай) по имени Цогор каким-то образом узнал об этом коварном сговоре и вместе с Хоридай из рода Горлос поскакал к улусу Гурэлху, где был Чингисхан, сообщить тревожное известие. Узнав об этом, Чингисхан решил уничтожить врага раньше, чем он тронется в поход. Со своей конницей он выехал из Гурэлху, двинулся на восток вдоль реки Керулен и встретился с врагом в районе речки Таниг в Хайларе. Завязался жестокий бой. Он называется «Сражение на речке Таниг». На этот раз войска Джамухи потерпели поражение, и Джамуха бежал. Хонгиратский аймак вернулся к Чингисхану.
ТРЕТЬЕ СРАЖЕНИЕ С ТАТАРАМИ И ИХ УНИЧТОЖЕНИЕ
В год черной собаки, или осенью 1202 года, Чингисхан решил снова воевать с враждебными татарами. Это было уже третье столкновение с ними. Еще до начала сражения Чингисхан разослал по своим войскам три полосы дисциплинарных мобилизационных распоряжений.
1. После подавления врага не задерживаться, зарясь на добычу. По окончании боев надо ее разделить.
2. Если придется отступать, надо возвращаться на места начала наступления.
3. Тех, кто не вернется на свои места, наказывать смертной карой.
В это время четыре татарских аймака - белые татары, алчи татары, тодагуй татары, алхай татары - собирали силы в Далан Нумэргэс. Чингисхан отдал приказы войскам и, закончив подготовку к сражению, первым ударил по Далан Нумэргэс. Было жестокое сражение. Татары не выдержали и отступили. Войска Чингисхана неотступно преследовали их, достигнув местечка Улхай Чилугэлжид, поймали свирепых предводителей, подданных граждан повели за собой. Так было покончено со всеми татарами. В этом бою три воина: Алтан (сын Хотала хана), Хоцар (сын одного тайжи), Даритай (дядя Чингисхана) не подчинились приказу, данному перед боем, зарясь на добычу, задержались, не участвовали в сражении. Чтобы в будущем строго выполнялись приказы, Чингисхан поручил Хубилай ноену конфисковать все награбленное ими имущество и раздать. Трое затаили обиду, задумали противиться и изменить. Если опираться на записи в «Сокровенном сказании», после подавления татар Чингисхан слишком сурово отомстил им. Говорят, к примеру, что мужчин убили, а женщин и детей отдали в качестве рабов и слуг семьям. Это, безусловно, является актом чрезмерного возмездия и жестоким деянием, потому требует внимательного изучения. Но следует сказать, что это является отражением жизни того времени, ибо такая историческая личность, как Чингис, не мог не видеть глубокого узла противоречий, который все туже завязывался из поколения в поколение. Это было противоречие между родом Борджигин и татарами, ставшее проклятием жизни тогдашнего монгольского общества. Если проследить исторические хроники, в классовом обществе господствующие круги или победившая сторона обычно не проводят милосердную политику в отношении побежденных или попавшей в зависимость страны, а проводят политику подавления. Окончательно подавив татарский аймак, Чингисхан полностью объединил восточную часть Монголии, тем укрепив свой тыл, и основную тяжесть боев направил на запад.
КОНЕЦ ДЖАМУХИ И ОБЪЕДИНЕНИЕ ВСЕЙ МОНГОЛИИ
1205 год стал годом исторического поворота, когда Чингисхан, подавив большую часть оставшихся врагов, собрал и объединил все монгольские аймаки. Бежавший с прошлогоднего боя при Наху Гон Джамуха, потеряв подданных, войска и коней, бродил с пятью нукерами по лесам и долинам, забрался на гору Тагну, убил горного барана архара, чтобы поддержать в себе жизнь, говорил слова отчаяния и безвыходности: «Чей же сын сегодня убил архара и ест сидит?» Но тут нукеры вдруг схватили его и связали, доставили к Чингисхану. Джамуха велел передать Чингисхану следующие слова: Черные вороны Пегих уток уже хватают. Слуги, холопы На хана-владыку посягают. Серый пустельга Дайр Усун у вас меркитов, подарив хану дочь свою Хулан, присоединился. Потом, ссылаясь на то, что нет лошадей, заявил, что не может идти с ним в боевой поход. Тогда его подданных разделили по сотне и поселили разбросанно. Но эти сами пришедшие после отхода больших войск захватили телеги тыла и опять изменили. Караульные войска хана, оставшиеся в тылу, догнали их и вернули все награбленное. Дайр Усун прибыл в ущелье Горохан Халун на берегу Селенги, построив там укрепление, поселился. (Но такие ученые, как Накамичию, Ту Жий, Ли Че Фен утверждают, что тридцать шестой Дайр ноен из девяноста пяти тысяч и есть тот самый Дайр Усун. Как считает Хун Жиюн, ноен тридцать шестой тысячи - это Дайр багатур, который предводительствовал в Бухарской войне, а не отец Хулан). Узнав о предательстве Дайр Усуна, хан пришел в состояние гнева, отправил войска правой руки во главе с Борохул ноеном и Чимбэйем, подавил Дайр Усуна, меркитских подданных распределил в разные стороны. На волка матерого бросается. Работники, обслуга На хозяина своего нападают. Побратим мой богдо Небось не ошибется. Услышав эти слова Джамухи, Чингисхан распорядился: «Как можно простить человека, поднявшего руку на хозяина своего? С кем могут дружить такие люди? Слуг, посягнувших на хозяина, уничтожьте до родни и корней». Затем на глазах у Джамухи уничтожили слуг, захвативших его. Чингисхан велел передать Джамухе: «Теперь мы вместе, давай снова дружить». Это показывает широту натуры, великодушный характер Чингисхана. Но до конца враждовавший с ним Джамуха не имел мысли возвращаться к нему, просил только быстрее предать смерти. Так по его собственной просьбе, говорят, Джамуху предали смерти и похоронили по обычаям аристократов. Тем не менее здесь следует отметить, что в других исторических источниках, кроме «Сокровенного сказания», нет записей о предании Джамухи смерти. Если говорить обобщенно, то в этой главе упомянуты исторические события, которые произошли в течение пятнадцати лет с 1190 го по 1205 годы. За эти пятнадцать лет малые силы окрепли, малочисленные войска стали многочисленными. Это было время сражений, в которых малыми силами побеждали большие силы. За эти пятнадцать лет Чингисхан вместе с боевыми друзьями и побратимами Острое оружие не оставляли, Щиты и панцири не снимали, С быстрых коней не слезали, Всех людей мобилизовали. Не отступили перед трудностями, Не испугались грозных врагов, Не жалели горячую кровь, Всю Монголию объединили.
ПРОВОЗГЛАШЕННОЕ ВПЕРВЫЕ ХАНСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ ВЕЛИКОГО МОНГОЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА
В год красного барса, в 1206 году по общепринятому летосчислению, Чингисхану было сорок пять лет. К этому времени он впервые создал сообщество монгольской нации - объединение войлочно-юртных монголоязычных народов. Оно состояло из двухсот туменов людей, тридцати одного аймака, простиралось от большого перевала с вечно- зелеными соснами Золотого Хингана до островерхих вершин с нетающими снегами Алтайского хребта, от прибрежных степей прозрачного Байкала до южных границ песчаной Гоби, до Великой Белой стены на тысячу пятьсот километров от запада до востока, на тысячу километров от севера до юга, занимая огромные просторы гор и степей. Начиная с щедрой осени 1206 года до последнего месяца зимы в большом дворце Чингисхана в местечке Дэлюн Болдог на берегу Онона заседал Большой курултай по провозглашению Ханского правления Великого Монгольского государства. Большой дворец для государственных собраний - курултаев возвели в самом центре стана Чингисхана. «Это был ниспосланный небом драгоценный длинный дворец». («Письмо, унаследованное от благословенного небом Мхасамдай хана» - Ц. Дамдинсурэн, «История монгольской художественной литературы»). Он был построен в виде белоснежной монгольской юрты, обтянутой синим поясом с золотым окаймлением. Четыре прочных колонны, подпирающие дымоход - тоно, покрыты червонным золотом. С одной стороны двери дворца был высоко поднят белый монгольский государственный флаг с девятью бахромными благовониями, а с другой - черный флаг с четырьмя бахромными благовониями, являющийся символом удач в ратных делах Чингиса. Перед дворцом обширная площадь, на которой устраивали парад войск и народные гуляния. На этот раз в Большом курултае участвовали: «Золотой род, друзья-побратимы, ноены, министры, багатуры, полководцы и родовитые люди всей Монголии». Они прибыли из всех земель Монголии, проведя в пути много дней, везя с собой юрты, дворцы, жен, детей, слуг, сопровождающих в соответственном количестве. Их дворцы и юрты были расположены в соответствующем порядке - согласно чину и рангу. Первый ряд составляли юрты и дворцы членов Золотого рода хана. За ними расположились юрты и дворцы ноенов и чиновников в соответствии с титулами и должностями в нисходящем по рангу порядке. За ними находились юрты их хатунш, жен, слуг и сопровождающих. В центральном дворце у северной стены на высоком возвышении поставили ханский престол, покрытый цельной шкурой белой лошади. Рядом поставили сиденье ханской хатун Буртэ Ужин. По правую руку Чингиса, чуть пониже, расположились сыновья хана, близкие родственники, чиновники и полководцы в соответствующем порядке. По левую руку хана, чуть пониже, рядом с Буртэ Ужин расположились мать Уэлун, за ней другие хатунши, дочери хана. Перед ханским престолом в большую кучу были сложены золотые и серебряные изделия, соболя и выдры, тканая парча, тонкие шелка и драгоценности. В этот день каждый, кто удостоился аудиенции владыки, получал награду - подарок. Это была подготовка к приему хана. Великий, радостный церемониал национального праздника начался. Золотая родня хана, многочисленные предводители-полководцы расстелили на земле белый войлок, посадили на него Темучина, хором кричали призывный клич: «Чингис, Чингис!», потом, неся его на войлоке, посадили на ханский престол. Все родственники, чиновники и министры, выражая покорность, поклонились хану, поклялись усердно исполнять его указы, соблюдать обычаи. После этого все встали, подняли Чингисхана вместе с креслом выше плеч, сделали круг вокруг площади. В это время простой люд, участвовавший в Курултае, обычные граждане стали на колени, отвесили поклоны, выражая свою покорность, утверждая обычай. Затем от учителя письма при ханском дворце, министра печати Тэдэдунга вынесли только вырезанную на белой свастике печать, показали участникам Курултая, огласили ханский указ, вырезанный на печати: «Под силой вечного неба, если дойдет до слуха граждан высочайший указ великого Далай хана Большого Монгольского государства, благоговейно почитай и бойся». Потом поднесли печать хану. «Оттуда Владыка изрек повеление: «Живя в здравии, доверяя мне верховенство в страданиях, вместе радуясь и страдая, до конца отдавший все свои силы, надежный и крепкий, как топаз, драгоценный мой народ, если опять будет страдать, для нахождения основной линии из общего руководства, он должен называться Небесной синей Монголией и отныне повелеваю назвать ее Синим государством Монгольским». В этот момент зазвенела величественная музыка, многочисленные родственники, чиновники и министры встали с мест, начали подносить хану и хатун драгоценные, редкие подарки, принесенные с собой. После этого церемониала хан стал раздавать ответные подарки. По окончании обмена подарками последовало повеление подать хмельное. Музыканты опять заиграли. Все, начиная от хана и хатун, отведали хмельного, полученного из отборных сливок удоя. Все встали и начали танцевать: мужчины - перед ханом, женщины - перед хатун. В это время из бараньей туши, поставленной перед ним, Чингисхан начал отрезать куски и подавать тем, кто подносил ему хмельное и танцевал перед ним. Все смотрели с гордостью на удостоившегося такой чести, а тот благоговейно съедал кусок, ни с кем не делясь. Пировали и пили хмельное не только в большом дворце, но и на площади, где находились простые участники Курултая. Кумыс и крепкое хмельное лилось рекой, вареную конину, сладости и ароматные кушанья привозили целыми телегами, беспрерывно поднося гостям. Сам Чингисхан в это время находился в чрезвычайно радостном настроении, был щедр и милостив, весело разговаривая с участниками Курултая, смеялся и шутил, ко всем относился как к дорогим гостям. Этот Великий Курултай по случаю создания государства войлочно-юртных и установления государственной власти продолжался много дней. На нем не только пировали и гуляли, но обсуждали и решали много важных государственных дел.
ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО ХАНСКОЙ МОНГОЛИИ
При рассмотрении вопроса о том, какое государственное устройство было в Ханской Монголии, прежде всего, следует затронуть основы ханской власти и ее характер. Этот вопрос связан с общественным строем и поэтому не является главной задачей данной книги.
Ханское Монгольское государство, возникшее на нашей планете в начале XIII века, было не "стрелой", пущенной с неба, и не "вулканом", вырвавшимся из недр земли, а "плодом", созревшим из хозяйственного уклада монгольского общества того времени.
Иначе говоря, Ханское Монгольское государство, созданное Чингисханом, могло возникнуть только в Монголии начала XIII века и не могло быть создано в другое время или в другой стране. Общественный строй тогдашней Монголии непосредственно являлся основой ханского государства, основываясь на трех особенностях уклада жизни монгольского общества.
В первую очередь, в качестве основного базиса должно быть названо "старое монгольское общество". Как известно, до Чингиса не было единого государства всей Монголии. Но в крупных монгольских аймаках в конце XI - начале XII веков, как высшая форма государственного устройства, появилась ханская власть, господствующая в подведомственном аймаке. "Старым монгольским обществом" мы называем время, когда "всей Монголией командовал Хабул хан" и кончая Хотала ханом, когда имелся "хан", господин ноен, войска, имелась власть. Эта своеобразная общественно-политическая форма, имевшаяся у "хребетных монголов", и называлась "хамаг монгол улас" (вся Монголия). Она является средоточием власти и общества. Какие же признаки имеет это старое монгольское общество и что за общество это было - об этом до сих пор нет единого мнения. Поскольку в данной книге мы не ставили себе целью прямо ставить этот вопрос, я не провел соответствующей подготовки. Но все же, связывая с основным содержанием книги, вскользь мы высказали свое мнение. Если говорить более конкретно, то властное устройство "старого монгольского общества", видимо, есть связь аймака и шаг вперед от последней формы родового строя.
Теперь вкратце перечислим вопросы, непосредственно связанные с Ханским Монгольским государством, созданным Чингисханом. Господствующим инструментом правления тогдашним "старым монгольским обществом" является хан, избираемый по традиционному закону, установленному окружением предводителя аристократов "хребетных монголов". Он является высшим руководителем в войнах, облавных охотах, общественном производстве и распределении, во всех делах, имеющих общественный характер. Еще существовали предводители или вожаки племени или аймака, ноены разных ступеней или рангов, которые обеспечивали выполнение повелений или распоряжений хана. Они составляли исполнительный аппарат в обществе. Его формировали общественно-политическим органом - курултаем членов всего рода или племени. В то время такие органы создавались у таких родов, как борджигин, тайчигут, потомственные родственники Бодончара. Еще одной основой господствующего права «старого монгольского общества» является «право гения-хранителя», унаследованное от старшего рода «хребетных монголов», рода багарин. Поэтому такие понятия, как курултай, ноен (включая хана), беки (высший религиозный сан), возникли не во времена Ханского Монгольского государства, созданного Чингисханом, а раньше, во времена «старого монгольского общества», и стали традиционными. Есть еще одно обстоятельство, которое стоит особо здесь отметить. «Хребетные монголы», начиная со времени Хабул хана, заимели общего единого хозяина аймака, хана. Но и в других монголоязычных аймаках тоже появились общие хозяева - ханы. К примеру, деда кереитского Ван хана называют Мархос Буйрог ханом. Его отца звали Хорчикос Буйрог хан. Отца найманского «Даян хана» Тайбуха тоже звали «Даян ханом» Инанца Билгэ. Говорят, деда Ван хана Мархос Буйрог хана схватил предводитель татар «Нуур Буйрог хан» и доставил в Золотое государство. Значит, у татар тоже был свой хан. Поэтому мы рассматриваем это обстоятельство как одну из основ государственного устройства Ханского Монгольского государства. Иначе говоря, до создания Ханского Монгольского государства были еще кое-где мелкие образования ханских государств. То Ханское Монгольское государство, которое было создано стараниями Чингисхана, объединило эти мелкие ханства. Второй основой Ханского Монгольского государства явились вошедшие в его состав племена и роды, имеющие неодинаковое развитие. В комментариях к данной главе мы отметили, что количество объединенных Чингисханом аймаков и родов доходит до тридцати-сорока, а то и больше. Об этом пишут по-разному. Сколько их было на самом деле? Судя по общему положению, можно разделить как бы на три группы. Во-первых, это многочисленные племена «хребетных монголов» вроде борджигин и тайчигуд, многочисленные племена «исконных монголов», такие, как хонгират, горлус. Они составляют основной костяк монгольской нации. Во-вторых, монголоязычные племена тюркского происхождения, такие, как кереиты, найманы, меркиты, имевшие тесные связи с такими тюркскими народами, как уйгуры, киргизы. Эти племена по сравнению с другими монгольскими племенами имели более высокий уровень хозяйственного и культурного развития, особенно найманы. К тому же найманы и кереиты исповедовали несторианство, христианство. Это показывает, что они имели какие-то отношения с западными странами. Сартульские купцы, которые проникали в Среднюю Азию, оттуда на запад и на юго-запад, приезжали в Монголию. Известно, что эти связи имели узловое значение для монгольских аймаков. Поэтому опыт устройства жизни этих аймаков имел активное воздействие на государственное устройство Ханской Монголии. В-третьих, такие племена как онгуты, татары, имевшие связи с Золотым государством. Влияние, которое оказывали эти аймаки на Ханское Монгольское государство, заключалось не в том, что они были сильными аймаками, а в том, что имели тесные связи с Золотым государством и внутренними землями Китая. К тому времени китайская нация насчитывала более чем тысячелетнюю историю феодального развития. Первое влияние, которое оказало это развитое феодальное общество на Ханское Монгольское государство, шло через аймаки, имевшие с ним тесные связи. Это тоже общеизвестный факт. Следует отметить, что были также и лесные народы со своим особым развитием, присоединенные к ханской Монголии после ее создания. Третьей основой Ханского Монгольского государства является стремление самого Чингисхана к организации войск. Это позволило преодолеть сопротивление круга мелких ханств, старого монгольского общества, объединить их. Здесь следует обратить особое внимание на такие факторы, как первое провозглашение Чингиса ханом в 1189 году, позволившее создать структуру власти, упорядочить войска перед «Битвой при Наху Гоне».
Из трех кратко упомянутых выше основ, позволивших создать Ханское Монгольское государство, первые две являются внешними факторами, а последняя показывает характерную особенность создания Ханского Монгольского государства и является решающим внутренним фактором. Поэтому я лично полагаю, что непосредственной основой создания Большого Ханского Монгольского государства, его опорой явилось первое феодальное милитаризованное ханство. Но нет сомнения в том, что это были многочисленные следы родового строя, остатки между аймачных связей, признаки и отметки рабовладельческого строя, показывающие своеобразие развития монгольского общества, неравномерность этого развития у разных племен и родов.
Высший орган Ханской Монголии
Форма народного собрания курултая и неограниченное, не зависящее от отношений право хана - есть высший орган Ханской Монголии, имеющий законодательное право. Ханское Монгольское государство, созданное усилиями Чингисхана, есть суверенное независимое государство кочевников, возникшее в Центральной Азии в XIII веке. Этот факт признается во всем мире. Если так, то возникает необходимость охарактеризовать тот орган этого государства, который обладал высшим правом. Самой высшей формой господствующих или правящих органов Ханского Монгольского государства является неограниченное право владыки хана. Ханы многих мелких ханств времен «старого монгольского общества» (монгол, кереит, найман, татар, онгут и др.) имели собственные земли, подведомственные, подвластные земли, на которые распространялись их особые права. А теперь в Ханском Монгольском государстве, созданном Чингисханом, это право охватывало несколько десятков аймаков и племен, стало предельным правом, распространяющимся на всю Монголию. Поэтому правителя новой большой Монголии называли не просто ханом, а «Великим ханом», «Далай ханом», «Чингисханом». Если говорить словами Марко Поло, возведение в «Великие ханы» означает возведение во Владыку-предводителя многих владык предводителей». «Далай хан», провозглашенный правителем большого монгольского государства, является символом объединения мощи феодальных аристократов, централизации их прав по всей Монголии. Он обладал высшими, окончательными полномочиями по части ведения общего хозяйства, ведения войн, объявления войны и остановки ее, распределения завоеванных подданных и трофеев, назначения министров и чиновников, выборов наследника престола, решения других крупных вопросов. Он издавал указы, подлежащие беспрекословному исполнению. Если исходить из сущности феодального господства, Чингисхан, по сравнению с главами других государств, обладал такими же правами монарха. Но монгольское общество было сообществом кочевников. Оно жило в своеобразных условиях, установившись, пройдя долгое развитие. Монгольская нация была не похожа на многие другие народы, имела свои особые традиции и обычаи. Эти национальные особенности нашли свое отражение в государственном устройстве Ханской Монголии. Ханское государство великой Монголии отличалось от других монархических стран. Монгольский Курултай есть концентрированное отражение этих национальных особенностей. Слово «курултай» означает «собрание, совещание» и, говорят, оно имеет тюркское происхождение. Уйгуры до сих пор употребляют его в этом значении и в этой форме. Сведений о том, когда точно позаимствовали монголы это слово, до сих пор нет. Но большинство исследователей рассматривали его в связи с родовым строем древних монголов. Это вообще совпадает с обычным миропорядком. Во времена родового строя собрание членов рода или племени происходило при их равноправном участии. Потому оно являлось общественным органом, решающим крупные вопросы, касающиеся жизни рода, как то: избрание старшины или предводителя рода, производство продуктов и распределение. Но слово «курултай», следуя за развитием монгольского общества, меняло свое содержание. Известное нам слово «курултай» многие склонны считать более поздним явлением, возникшим уже после разложения родового строя в монгольском обществе. Особенно после того, как у монгольского общества появился «хан», его значение изменилось. «Ханский строй» в рабовладельческом обществе имеет свои особенности и, соответственно, содержание и функции курултая менялись. К примеру, во времена Хабул хана, Амбагай хана и Хотала хана при унаследовании престола придерживались так называемого порядка «шираху дурим» (прямое унаследование). А «порядок курултая» требовал определенного действия. Так, после Хабул хана престол не унаследовал его старший сын Ухин Бархаг. Его занял родственник Хабул хана, дядя, сын Сэнгум Билгэ, Амбагай. Когда Амбагай хан был схвачен татарами и сдан в Золотое государство и когда его травили, он указал унаследовать престол либо средним из семи сыновей Хабул хана Хотала, либо средним из своих десяти сыновей Хатаган тайжи. Так «все монголы, тайчигуты провели Курултай в Хорхонаг Зобор на берегу Онона, сделали ханом Хотала». После Хотала хана до Чингисхана в Монголии около сорока лет не было хана. Это объясняется тем, что на Курултае не могли решить вопрос о престолонаследовании, а в основном хотели силой захватить престол. Во времена Чингиса для решения крупных и важных вопросов в большинстве случаев, видимо, созывали Курултай. В «Сокровенном сказании» и других первоисточниках только о семи случаях заседания Курултая есть конкретная запись. В первый раз в 1189 году совещались именитые люди «хребетных монголов», впервые выдвинули Темучина в «Чингисханы». Второй раз - после появления татар в 1202 году Чингисхан собрал Золотую родню и держал с ней большой совет насчет того, как быть с татарами. Третий раз, в 1204 году, на облавной охоте созвал Курултай и советовался, как воевать с найманами. В этом Курултае участвовало много людей. Он согласился с мнением Отчигина и Бэлгутэйя. Четвертый Курултай состоялся в 1206 году. На нем было создано Ханское Монгольское государство. Пятый раз после большого Курултая, в том же 1206 году, совещались насчет того, как распределить подвластные земли и подданных. На этом хурале матери Уэлун и Тэмугэ Отчигину отдали тумен подданных. Говорят, мать была недовольна и угрюмо молчала. Еще дядя Даритай Отчигин (младший брат Есугэй багатура) ушел к кереитам. Чингисхан сказал: «Отведи подальше от глаз». Но Богурчу, Мухули и Шикихутуху отговорили и отвели смерть. В этом совещании участвовали не только Золотая родня, но и приближенные министры. На шестом Курултае в 1216 году для подавления восстания рода туметов назначили Борохула. Там он был убит. Чингисхан собрал многих полководцев, объявил, что сам поедет для подавления восстания. Но Богурчу и Мухули высказали свое мнение и отговорили. Этот Курултай, так же, как и Курултай 1204 года, специально был посвящен вопросу войны. Седьмой раз в 1219 году Чингисхан созвал Курултай перед тем, как отправиться в поход на запад. По предложению хатун Есуй решали вопрос о престолонаследнике хана. Тут возник спор. Кроме Золотой родни Чингиса, в Курултае участвовали Богурчу, Мухули, Хухоцос. Они высказали свое мнение. Про эти семь курултаев есть соответствующие записи. Обсуждались такие большие вопросы, как поход на Тангутию и Золотое государство. Судя по вышесказанному, можно заключить, что монгольский «порядок курултая» дошел до эпохи Чингиса, но в смысле содержания и в смысле участников приобрел новые особенности. После Чингисхана в Ханском Монгольском государстве власть и полномочия хана еще более централизовались. Право наследования ханского престола старшим сыном в основном было узаконено. Но порядок выдвижения хана курултаем, как одной из форм занятия престола, сохранялся еще долго. К примеру, такая запись: «Сыновья, ваны, зятья министры и чиновники созвали большой Курултай на степном острове Керулена, с общего согласия выдвинули Тайжун хана (речь идет о хане Удэгэйе) и посадили на престол. («Записи личного завоевания»). «После кончины Тайжун хана временно правила государством вдова хатун. Потом собрались в местечке Далан Дабагас сыновья, ваны, министры, чиновники на Курултай, обсуждали вопрос о выдвижении хана» («История Юаньской династии»). «После кончины Динжун хана (Гуюг хан. - Автор) родственник Ван Бату хан созвал большой Курултай родственников, обсуждали вопрос выдвижения Шиянжун хана (Мункэ хан. - Автор, «История Юаньской династии»). «После смерти Хубилай хана провели большой хурал выборов в Шанду (верхняя столица)... Посадили на престол Тумур хана» («История монголов Доссона», книга первая). Эти записи свидетельствуют, что «порядок курултая» соблюдался до XVI века. Его придерживались ханы последней Юаньской династии. К примеру, сын Тарайсун Худэн хана Тумэн Тайжи в 1558 году занял ханский престол. В 1579 году «собрал шесть туменов, затеял большой запрет, власть вручил чахарскому Амодай Хун тайжи, халхасскому Уйзан Субухай из левого тумена, ордосскому Хутухтай Сэцэн Хун тайжи, асудскому Умдара Хулачи ноену, тумедскому Амодай Цуругэ Хун тайжи, во всех направлениях прославился, как власть держащий хан...». Вышеупомянутые записи свидетельствуют, что в разные времена действовал «порядок курултая». Верховная власть в Ханской Монголии, хотя и была сосредоточена в руках одного человека - хана, на длительное время унаследовала от родового строя «порядок курултая», предполагающий мнение собрания. Но этот порядок курултая, коллективный принцип в разных обществах имел разные признаки или по-разному проявлялся. Одним словом, «курултай» времен Ханской Монголии служил орудием господства феодальной знати.
Орган исполнительной власти Ханской Монголии
Любое государство, будь оно хоть вчера созданным образованием, должно иметь свой орган с государственными полномочиями, орган исполнительной власти, которая может носить любой характер, иметь любую форму. И Ханская Монголия должна была иметь свою власть. Орган исполнительной власти Ханской Монголии имел организационную основу, объединяющую войска и власть в лице тумена, тысячи, сотни, десятки. Это возникло из характера хозяйства тогдашнего монгольского общества, из национальной особенности монголов, также от военных потребностей для борьбы Чингисхана. Основой хозяйства Ханской Монголии было кочевое скотоводство, потому она занимала обширные пространства, люди в ней жили очень разбросанно. В таких условиях органы самоуправления и власти не могли быть похожими на соответствующие органы оседлых народов, они не могли быть путаными, конфликтными. Хозяйство самих монголов, особенно облавная охота, требовали военной формы организации. Многолетняя борьба Чингисхана за объединение Монголии была вооруженной борьбой. Но и до него, в течение длительного исторического промежутка, все монгольские аймаки и племена беспрерывно вели войны, и эта особенность жизни народа не могла не оказывать соответствующего влияния на государственное устройство Ханской Монголии. Если смотреть на общее положение исполнительного органа государственной власти Ханской Монголии, то история его такова, что в ходе борьбы Чингисхана он возник из ничего, из отсутствия, из малого превратился в большое, из несовершенного стал совершенным. В дочингисов период, иначе говоря, во времена раздробленных мелких ханств «старого монгольского общества», трудно судить, какого типа и какого характера были органы исполнительной власти, ибо нет материалов с конкретной констатацией, нет сведений специального исследования. Да и к тому же это прямо не соприкасается с содержанием данной книги. Мы здесь будем говорить только о времени Чингисхана. Развитие органов исполнительной власти Ханского Монгольского государства можно охарактеризовать следующими тремя этапами. Первый этап - это период после провозглашения в 1189 году по общепринятому летосчислению хана «хребетных монголов» и присвоение титула «Чингисхан» до присоединения найманов в 1204 году после «Битвы в Наху Гоне». Этот промежуток в пятнадцать лет является периодом возникновения власти Ханского Монгольского государства. Главная особенность этого периода состоит в том, что появился «глава государства» - хан. Хоть и малая, но началась работа по созданию органов государственной власти, были назначены должностные лица (истинное положение уточни по третьей главе данной книги). Так же по государственному порядку были назначены послы, которые известили соседние аймаки Ван хана и Джамухи о провозглашении хана. С этих пор всякие крупные дела государственного характера, в основном действия, связанные с войной, распределением исполнялись новыми должностными лицами, уполномоченными Чингисханом. Поскольку в этот период он вел войны, вступал в отношения со многими аймаками и племенами, многое узнал и понял, в том числе и в смысле государственного устройства, в ходе борьбы обогащал свой опыт, извлекал уроки. Второй этап охватывает промежуток в два с небольшим года, начиная с времени перед «Битвой Наху Гона» 1204 года до провозглашения в 1206 году Великого Монгольского государства. За этот короткий промежуток времени была достигнута решающая победа в борьбе за объединение Ханской Монголии и укрепилась государственность, являющаяся опорой и основой Ханской Монголии. Иначе говоря, в этот период Чингисхан и его советники и министры начертили контуры большого государственного шатра Ханского Монгольского государства, которое вскоре должно было возникнуть. Главная особенность этого периода состоит в том, что впервые был установлен порядок тысячников, который объединял войска и власть. Был ли раньше в «старом монгольском обществе» такой порядок деления населения на тысячи, сотни, десятки? Исторические записи об этом существуют разные и нет точных достоверных сведений на этот счет. Историк Ян Жен Пей в «Критической книге о Чингисхане» заметил: «Хотя и родился хан (говорит о Чингисе) в юрте ноена десяти, рос в аймаке сотника и тысячника...». И в книге «Полная запись о монголах и татарах» есть такая приблизительная запись. Но в нашем первоисточнике «Сокровенное сказание» упоминаются события 1204 года. В этот период Чингисхан более десяти лет сражался, его окружение из нескольких нукеров стало многочисленным, из слабого - сильным, сам он не слезал с коня, воспитывался и закалялся в боях, на коне, вышел из детского возраста и стал боевым багатуром, мужественным предводителем масс. Особенно остро он осознал важную роль и значение организации, понял, какой орган власти нужен монгольскому обществу кочевников. Поэтому он не слепо копировал опыт других аймаков и племен, государств и национальностей, а учитывал свои национальные традиции и особенности жизни своего народа, «распределил войска, назначил ноенов тысячи, сотни, десяти, шесть больших чиновников Цэрби, призванных предводительствовать и командовать. Все это учитывало особенности жизни кочевников, не имевших никакой организации. Самая малая единица кочевых скотоводов - айл. Ее и взяли за основу. Каждый айл должен был выделить одного конного воина. Это стало условием. Десять таких айлов должны были образовать «десятку». В одной десятке было девять воинов и один ноен. Десять ближайших соседей соединяются и составляют «сотню», назначался ноен сотни. Сотню можно назвать территориальной организацией. Десять территориальных организаций составляют «тысячу». Она имеет своего ноена. «Тысяча» является основной единицей общества Ханской Монголии и особой единицей в боях. Это организация, выходящая за пределы племени и аймака. Иначе говоря, в одной тысяче могут быть представители разных племен и аймаков. Третий этап начинается после создания государства, являющегося опорой Ханской Монголии, провозглашенной в 1206 году по общепринятому летосчислению. Это период укрепления государственной опоры объединенной Монголии, период централизации, установления власти. Особенность этого характеризуется следующими сторонами. Первое. Вся территория, все земли и улусы Монголии были объединены и девяносто пять «тысяч» были утверждены под ханским законом и указом. Потом они количественно расширились, их стало сто двадцать девять тысяч. Второе. На основе объединения монгольского общества - тысячи был создан тумен - административный край, если говорить в военном смысле - единица ведения боя, единица военной тактики. Один тумен под командованием Богурчу находился вокруг Алтая и назывался туменом правой руки. Другой тумен под командованием Мухули находился в Харагун Жидон (Хинганский перевал) и назывался туменом левой руки. Еще был центральный тумен под командованием Наяга. Четвертый тумен под командованием Хорчи занимал земли вдоль реки Эрчис до лесных народов. Он назывался северным туменом. «Тумен» не требовал, как «сотня» и «тысяча», точного количества. Он основывался на общем положении края, был организован достаточно произвольно. Вопросы, имеющие местный характер, имел право решать свой хозяин. Это административная единица, имеющая особый статус. Северный тумен под командованием Хорчи являет собой классический пример такого рода. Тумен Хорчи был разношерстный. К трем тысячам багаринского рода добавили роды тахай, ашиг, еще род чинос из адаркинов, племена тукулус, далангут. И лесные народы тоже подчинялись тумену Хорчи. Третье. В это время органы местного управления были увязаны с военной организацией. Они от этого укрепились. Но и центральные органы тоже укрепились. К примеру, назначив Шикихутуху судьей всего государства, Чингисхан активизировал судебное дело, укрепил авторитет закона... Назначив Хубилая на пост общего руководства войсками, возвысил работу по укреплению политики защиты... Присвоив старику Усун титул «беки», возвысил дело религии и веры... Тодай Цэрби был поставлен для улучшения скотоводства... Тудэдунга взялся за налаживание печати и службы связи, дело воспитания. Помимо этого, были назначены особые чиновники по налаживанию подвод и телег, изготовлению юрт, ведению знаменами-символами, обновлению вооружения, по обеспечению продовольствием и запасами, по организации охоты на дичь и зверей. Говоря обобщенно, основа и опора Ханской Монголии - органы государственной власти - объединения всей Монголии в 1206 году - набирали силу. Это создало все права и возможности, которые могут быть во всяком органе государственной власти. «Провозглашение Чингисхана ханом всей Монголии отмечает переход монгольской нации к новой стадии развития. В течение многих веков все монгольские аймаки и племена не знали объединения, хотя не прекращались отношения сотрудничества и взаимная борьба. Теперь под господством сильного и умелого руководителя Чингисхана они составили единую громаду. Так от степей Кулуна и Буира до Алтайского хребта, на этом огромном пространстве разноязычные аймаки и племена, имевшие самое разное, часто противоречивое развитие культуры и просвещения, объединились. Хозяйственные, культурные связи между ними стали интенсивными и тесными, начал развиваться общий язык, появилось единое сообщество мужественного, трудолюбивого монгольского народа. Начиная с этого времени, великая монгольская нация показала великие деяния на исторической арене Китая, на исторической арене всего мира». (Чиу Шу Шен, «Рассуждения об истории Юаньской династии», китайское издание.)
Все части книги: