Государство общин предполагает не только определения новых смыслов для государственного устройства, но и для каждого конкретного человека. Жить в общине – значит предметно и конкретно прочувствовать на себе, на своей судьбе, на судьбе своей семьи, своих детей, близких и родных всю гамму осязаемости радостью обыденной жизнью. Из практики повседневного бытия навсегда будут изгнаны пороки, разъедающие человека и государство: зависть, алчность, корысть, эгоизм и другой негатив сегодняшней действительности. В указанных пороках современного человечества, просто не будет социальной почвы. Все это отпадет само по себе.
Бог определил всех людей, абсолютно всех на нашей Земле, одинаковыми только в одном. Бог наделил всех людей планеты абсолютно одними и теми же объективными потребностями. Объективные потребности это, то без чего человек в своей жизни не обойдется даже каких-то несколько минут. Да что там минут, даже секунд. К стыду всех людей, которые из испокон веков называли себя учеными и сегодня так себя называют эти объективные потребности так и не были четко определены. Из испокон веков ученые, особенно советские деятели, так называемых общественных наук путали и не понимали, что такое объективные потребности, а что такое субъективные интересы человека. А это коренной, основополагающий базис жизни человека в обществе, государстве. Без понимания этого вопроса нет и понимания закономерностей развития и утверждения во благо человека его отношений с обществом и государством.
Историческая практика показывает, что веками человек и государство находятся по разные стороны баррикад. И когда эти непримиримые противоречия заходят в тупик, не разрешаются, а они и не могут разрешиться, в рамках классической государственности, начинается необузданный хаос и насилие – революция. Но эти революции никогда простому человеку ничего не давали и не дадут. Простой человек в этих революциях инструмент, которым попользуются при захвате власти и ставят этот инструмент на положенное ему место.
Объективные потребности это то, что дано человеку Богом, а субъективные интересы человек на протяжении своей жизни сам формирует. Как показывает практика, субъективный интерес в основном не связан с наследственностью человека, а с его образом жизни: в какой среде он живет, кто его окружает, какая у него семья, насколько эта семья обеспечена материально, насколько семья обладает культурой и духовными ценностями – такие интересы и будут сформированы у этого человека. Семья, школа, вуз, окружение человека, государство, общество воспитывают у человека поступки. А поступки формируют интересы. Интерес - это привычка, которая не обязательно может быть постоянной, на всю жизнь. Отнюдь нет. В детском садике у ребенка одни интересы, в школе другие, в вузе третьи, взрослая семейная жизнь или одинокая жизнь диктуют свои поступки в повседневной жизни, из которых и формируется интерес человека. Объективные потребности вечны: с рождения и до смерти.
В отдельных случаях и в отдельных людей интересы с раннего детства, со школы, вуза закладываются на всю оставшуюся жизнь. При дальнейшем изложении материалов в наших статьях мы очень детально и глубоко посмотрим на человека как физиологическую особь. А здесь очень много интересного и не изученного. Нормальная физиология человека относительно молодая наука, но очень важная для понимания, как самого человека, так и общества и государства. Да и многие физиологические познания очень важны для управления жизнью самим человеком. Он обязан, он не должен допустить тихого сползания на темную дорожку жизни, которая заведет человека в жизненный тупик. С этого тупика не просто выкарабкаться, а некоторые люди так и тонут в болоте этого тупика.
Общеизвестное выражение: посеешь поступок - пожнешь привычку, другими словами интерес. Посеешь привычку - пожнешь судьбу. Так, что в конечном итоге не только объективные потребности определяют судьбу человека ( хотя вопрос спорный). Объективные потребности это необходимое условие физической жизни человека, которая является материальной основой всего остального – духовности, знания, воспитанности, мировоззрения и т.д. Все то, что, так или иначе, связано с интересом человека.
Непонимание объективной сущности человека не может позволить так называемым ученым выводить закономерности развития жизни человека, общества, государства. Именно в объективных потребностях заключается основа человека. Ни одна теория, в том числе марксизм, физические основы человека не раскрыла и не показала их взаимосвязь с самой жизнью человека в обществе и государстве. А каждая конкретная жизнь человека не просто влияет на жизнь государства и общества, она определяет содержание этого государства и этого общества. Точно так же как государство и общество влияют на формирование интересов конкретного человека.
Исторически ученые в большинстве случаев из класса имущих, эксплуататоров. Поэтому они пытались вопрос объективных потребностей не замечать, как бы вроде их и не существует. Это не выгодно как классу имущих - так и самому государству. Это накладывает на них дополнительную ответственность за судьбу человека.
Человек в первую очередь живет ради удовлетворения своих объективных потребностей. В этом заключается его смысл жизни. А все остальное – театры, книги, выставки потом. Это вторичный смысл жизни для очень многих людей на нашей планете. Как показывает практика жизни людей - этого потом может и не быть. Условия жизни такие. Лишь бы выжить, лишь бы самому физически держаться, лишь бы поднять детей: накормить, напоить, уложить спать. Вот к чему нередко, очень нередко сводится смысл жизни.
В следующих статьях мы очень конкретно поговорим об объективных потребностях человека, дадим их конкретный перечень. Мне не пришлось встретить в литературе конкретного рассмотрения объективных потребностей. Все вокруг да около, и вперемешку, с интересами. А это свидетельствует об абсолютном непонимании объективного и субъективного в жизни человека, что зависит от человека, а что не зависит.
В заключении еще раз подчеркнем, что смысл жизни человека заключается в стремлением к полному удовлетворению объективных потребностей. И только на этой основе человек сможет развивать и укреплять свой духовный стержень. Основой основ духовности и материальной жизни человека является вера в Бога. Без веры в Бога человек неустойчив в жизненных ценностях, он слаб и немощен перед силой дьявола, который стремится затянуть его в свой омут грязи и смрада. Без веры в Бога человек лишает себя живой артерии, связывающей сердце человека с землей, которая его родила и называется Родиной. Человек без Бога (неважно в какого Бога верит человек, главное, чтобы человек был верующим, духовно просветленным) – это биомасса, из которой сатана лепит себе подобных…
Мы полагаем, что рассматривать смысл человека в отрыве от его сущности не правильно. Поэтому в следующей статье мы рассмотрим вопросы, что определяет сущность человека.
Подписывайтесь на канал, будет интересно