Лакз/Лакзан/Лекз - государственное образование на территории восточного Кавказа, по обоим берегам реки Самур. До арабских завоеваний, был областью кавказской Албании. «Перед окончанием правления Сасанидов территория Албании была увеличена примерно до 72 204 кв. км. за счет постепенного присоединения Базкана, Хоруана, Шуана, Чола, Дарбанда и земель горных племен Лекк и Таваспарк, которые были подчинены местным правителям, по-видимому, марзпану (генерал-губернатору) Албании в резиденции в Капалаке.» (The Geography of Ananias of Sirak. The Long and the Short Recensions Introduction, Translation and Commentary by Robert H. Hewsen 1992 DR. LUDWIG REICHERT VERLAG • WIESBADEN) Потомки средневековых Лакзов: «ЛЕЗГИНЫ. Также известны как лесгины, лезгины или лезги. Известный на русском языке как Лезгины или Кюринцы, на грузинском языке как Леки, на армянском языке как Лекк, на греческом языке как Легой, на латыни как Леги и на арабском языке как Лакз. Общее название коренных народов южного Д
Лакз/Лакзан/Лекз - государственное образование на территории восточного Кавказа, по обоим берегам реки Самур. До арабских завоеваний, был областью кавказской Албании.
«Перед окончанием правления Сасанидов территория Албании была увеличена примерно до 72 204 кв. км. за счет постепенного присоединения Базкана, Хоруана, Шуана, Чола, Дарбанда и земель горных племен Лекк и Таваспарк, которые были подчинены местным правителям, по-видимому, марзпану (генерал-губернатору) Албании в резиденции в Капалаке.»
(The Geography of Ananias of Sirak. The Long and the Short Recensions Introduction, Translation and Commentary by Robert H. Hewsen 1992 DR. LUDWIG REICHERT VERLAG • WIESBADEN)
Потомки средневековых Лакзов:
«ЛЕЗГИНЫ. Также известны как лесгины, лезгины или лезги. Известный на русском языке как Лезгины или Кюринцы, на грузинском языке как Леки, на армянском языке как Лекк, на греческом языке как Легой, на латыни как Леги и на арабском языке как Лакз. Общее название коренных народов южного Дагестана, населяющих бассейн реки Самур от Кавказских гор до Каспийского моря к югу от Дербента. Лесгины также распространены через горы в северный Азербайджан и живут изолированными очагами (джеки, хиналуги и особенно удины) в южных предгорьях хребта.»
(The modern encyclopedia of Russian and Soviet history, edit by Joseph L. Wieczynski vol 19, Lacy, Peter-Liber, Mark. Academic International Press 1981.)
«Самурская или кюринская группа. К ним относятся: а) кюринцы, названные Усларом в честь аула Куре, арчинцы и цахурцы также используют это название. Сами они называют себя Лезги; они - Лакзы арабов. Географ, Якут славит их как особенно храбрый и многочисленный народ. Их жилые массивы тянутся вдоль реки Самур. Вверх по течению реки следуют б) рутульцы, которых арабы, вероятно, причисляли к Лакзам. Якут пишет, что привилегированным классом был Лакз Шамашира, более низким классом были Мишак, затем Аль-Акра и Михан.»
(Reallexikon der Vorgeschichte : unter Mitwirkung zahlreicher Fachgelehrter. Walter de Gruyter, Berlin 1924)
«Под именем Дагестана разумеются: 1) Провинции: Бакинская, Дербентская и Кубинская, к коей причисляются 4 вольные Лекзинские общества: Алтыпаринское, Ахтынское, Докуспаринское и Таржальское, расположенные в ущельях Кавказских гор, 2) Владения: Шамхала Тарковского, Хана Джангутаевского, Хана Казыкумыкского и Кюринского и Кади Табасаранского; наконец 3) Вольные общества: Даргинское и Акушинское, Рутульское, Сургинское и Кубечинское.»
(Статистическое описание закавказского края, Орест Евецкий. Санкт-Петербург 1835)
Цахур и Шиназ - крупные города Лакза:
«Цахур, многолюдный город, столица "страны Лекзов", в шести днях пути от Джанзы " (Гянджа); там очень холодно; вода, которая поступает из замерзшей реки Самур, поливает ее как летом, так и зимой. Его жители питаются "разновидностью зерна, которое мы называем Сульт, что по-арабски похоже на ячмень, но имеет "вкус пшеницы". Они мусульмане из секты « имам Шафи'и",
Шиназ, город в стране Лекз, на краю очень высокой горы. В этой стране очень холодно в течение семи месяцев в году. Там растет разновидность зерна по имени Сульт. Его жители проницательны, добры, милосердны и гостеприимны. Они обычно работают оружейниками, изготавливая кирасы, кольчуги и все виды оружия.»
(Des peuples du caucase, Par M.C. Dohsson, Paris 1828)
«Цахур.
Большой город в стране Кальзан( или Лекзан), в окрестностях Хизы; там очень холодно. Местные жители пьют воду из реки Самур, которая замерзает зимой и летом. Они питаются зерном, называемым фолт, которое имеет вид ячменя и качество пшеницы. Они уклоняются от учения имама Шафея. Здесь находится колледж, построенный визирем Низам Аль-Мулком. Они отличаются тем, что перевели на Лакзанский язык одну книгу и другую, которой они искренне верят.
(Notices et extraits des manuscrits. Paris 1889)
Лакз - главная достопримечательность Ширвана:
«Рядом с этим царством (Ширваном) есть еще одно, которое также находится в горах Кабхов; ему дано имя Лаиран, а его царь носит титул Лаиран-Шах. Он находится под властью Ширвана, который подчинил его в наши дни, а также третьего княжества - (Муган).
Главной достопримечательностью Ширвана является княжество Лакз (Лезги), многочисленное племя, населяющее самые труднодоступные вершины этих гор.
Соседом Ширвана в горах Кабх является король Табарестана, который в наши дни является мусульманином, сыном сестры Абд-Эль-Мелика, бывшего эмира Баб-эль-Абваба; племена, которыми он командует, находятся ближе всего к этому городу.»
(Maçoudi Les Prairies D’or. Barbier de Meynard, C.; Pavet de Courteille, volume 2, Paris. 1863)
« Король Ширвана , чьи владения простирались на север до Дербенда, от имени своих подданных правил народом под названием Лекзи, многочисленный народ горцев.
Лекзи, также названные Лакзи у других арабских авторов, являются Легами древних греков, Леки грузин, Легхи армян, Лесги наших путешественников; они не изменили ни места жительства, ни имени.
Под горой, со стороны, обращенной к мусульманским землям, на берегу моря виднелся поселок Аль-Маскат, или спуск. Территория Лекзи начиналась с этого поселка. Авторы представляют эту страну как густонаселенную, а жителей - как сильных и высоких людей.
Табарсаран занимали территорию, расположенную между Лекзи и Вратами Ворот. Они были родственниками Лекзи, но их было меньше, и они занимали меньшую территорию.»
(Etudes de geographie ancienne d’ethnographie asiatique M. Vivien de Saint - Martin. Tome deuxieme, Paris 1852)
Равнина Лакза от реки Самур до Шабрана:
«Перейдя аль-Курр, он шел, пока не перешел реку, известную под названием ас-Самур, и не пришел к аль-Хазару, среди которого он учинил великую резню. Он также сражался против жителей земли Хамзин и заключил с ними условия, предусматривающие их переселение в район Хайзан, где он дал им две деревни. Затем он напал на жителей Гумика и захватил некоторых из них в плен. Повернув назад, он пришел в Шакку, и его армия провела зиму в Бардхаахе и аль-Байлакане. Аль-Хазар собрал свои войска и пересек ар-Расс. * Когда Марван приблизился к нему, он послал к нему гонца, приглашая его к "Исламу" или войне, на что тот ответил: "Я принял ислам. Пошлите туда кого-нибудь, чтобы он представил это мне". Марван так и сделал. Вождь исповедовал ислам и заключил договор с Марваном, в соответствии с которым Марван утвердил его правителем своего королевства. Марван с войском аль-Хазара сопровождал вождя; и аль-Хазар были вынуждены поселиться на равнине провинции аль-Лакз между ас-Самуром и аш-Шабираном.»
(The origins of the islamic states kitab Futuh al-Buldan by Philip Khuri Hitti Vol 1, Columbia university, New York 1916)
«От Шаберана до моста Самур есть 12 парасанжей. Эта река, которая спускается с близлежащих гор Шеки, пересекает страну Лекзи; ее течение значительно, и она порождает большое количество каналов.»
(Etudes geographie ancienne d’ethnographie asiatique. Par M. Vivien de Saint-Martin, tome deuxieme. Paris 1852)
Народы Дагестана и Дербент:
«Баб-ул-Абваб порт на этом море. К нему стекаются Хазары, Сериры, Шензаны, Хайзаны, Курджи, Рукланы, Зерикераны и Гумик с севера, а также являются туда люди из Джуржана, Табаристана, Дейлема и Джиля.
По соседству с Баб-ул-Абвабом к пределам исламских государств на берегу моря есть волость по имени Маскат, а рядом с нею земля Лакзов. Эти последнее племя значительное, мужественное и рослое; у них есть плантации и постоянно обитаемая область. Привилегированный класс у них называется: «Хамашира» и управляют ими цари; а ниже их «Мишакъ», потомъ следует «Ал-акра» и Меган. Между ними и между Баб-ул-Абвабом страна Табарсеран; жители ее так же мужественны и храбры, как Лакзы, и страна их так же густо населена, как и у тех; разве только, что Лакзы превосходятъ Табарсеранцев числом, и владения ихъ гораздо обширнее. А выше лежить Филан; это незначительная область.»
(Сведения арабских географов IX и X веков по РХ о Кавказе, Армении и Адербейджане. 1 Ал-Истахрий. Тифлис 1901.)
«Ближайшая к Сариру часть побережья соответствует территории, в которой сегодня проживает народ авар (см. Княжеский титул, названный Ибн Русте); главным местом расположения этой области, бывшей резиденцией аварских ханов, является Хунзак, предположительно основанный арабами. Масуди, по-видимому, неправильно определил местоположение области Зирихгеран, присвоив ей соответствующее название Кубечи - сегодня это деревня, расположенная на юге, уже в Кайтаго- Табасаранском уезде. Название Гумик, вероятно, следует объединить с названием села Кумух, главного населенного пункта народности гази-кумух или Гези-Гумюк; вопрос о том, случайно ли тюркские кумыки в северной части современного Дагестана носят то же название, что и эта лезгинская народность, остается под вопросом. Название Хайдан, по словам Маркварта (см. Цитату), должно соответствовать названию народности Кайтак, главный населенный пункт которой находится в современной деревне Маджелис.
Арабы, по-видимому, использовали название Лакз для обозначения особого народа, места проживания которого, кстати, более точно не указаны, согласно Ба-ладхори (ред. де Гое, стр. 208), страна Лакз находилась на равнине между рекой Самур и городом Шаберан, т.е. к югу от границы современного Дагестана; напротив, согласно Масуди (Мурудж, II, 5), многочисленный народ лакзов жил в самых высоких горах этой местности; среди них были неверующие ", которые не подчинялись князю Ширвана; их семейная жизнь и обычаи были предметом особого внимания". Рассказы" распространяется. Совпадение с Ширваном доказывает, что Масуди представлял себе резиденцию лакзов в горной местности Верхнего Самура.»
(Enzyklopaedie des islam, Th.Houtsma, W.Arnold, R.Basset, R. Hartmann, Band 1, Leipzig 1913)
Маршрут Абу Муслима до Дербента:
«Взяв деньги, направил он путь к Ширвану, перешел реку, известную под именем Куры, и расположился лагерем перед Ширваном. Царь Ширванский прислал посла к нему просить о мире. Муслим согласился, взял условленные деньги и отправился далее к Шабурану и Маскату. Прибыв туда, послал он гонцев к горным Князьям, чтобы они явились к нему. Цари Бекра (??Лекса = Лезгинов), Килана и Табаристана (Табарсерана) приехали к нему один за другим и привезли множество подарков. Определив доход тех стран, назначил он соответственно ему особенную сумму, которую должны были выплачивать они ежегодно. Таким образом обе стороны остались довольны и Муслимъ отпустил Царей домой. Оттуда пошел он со своим войском по дороге в город Баб (т. е. Дербенд), в которомъ в то время находился Хакан, Царь Хазарский, с трехсот тысячной армией. Узнав о прибытии Арабов, он испугался и оставил город.»
(Журнал министерства народного просвещения часть XLIII, Санкт-Петербург 1844)
«С королевством Шарван граничит другое королевство в горах эль-Кайх, которое носит название Лайидан. Короля зовут Лайидан-шах. Недавно оно было завоевано Шарваном Мухаммедом Бен Езидом. Он также подчинил королевство муканиев и джуджи. Король эль-Киз в равной степени является вассалом Шарвана. Население этого королевства, расположенного в горах, неисчислимо, некоторые из них неверующие,
(+ Эль-Киз, по-видимому, является неправильным прочтением, вместо эль-Лакз. Это, по-видимому, арабское название лезгинов, которое имеет некоторое сходство с грузинским названием того же народа Лек'хети: и лекос, упомянутый у Вахтанга (апуд Сент-Мартин, том ii, стр. 182) как один из отцов кавказских народов, во всех вероятно, отец той же нации.)
Рядом с Бирзобаном находится народ под названием Гумик. Они христиане, и у них нет короля, но есть вожди, которые находятся в дружеских отношениях с эль-Ланом. Рядом с ними, ближе к стене и горе, находится королевство Зарикеран.»
(EL MASUDIS HISTORICAL ENCYCLOPAEDIA TRANSLATED FROM THE ARABIC BY ALOYS SPRENGER VOLUME 1. London 1841)
Ислам от Лакзов к Гумикам:
«Лакз. На запад от Маската, в верхнем течении реки Самур, лежит горная страна, населенная племенами, которых мусульманские источники называют лакз. Эта территория простирается вдоль всей северной части Ширвана, от которого она отделена юго-восточпым отрогом Кавказских гор. Отсюда вытекало ее значение для Ширвана как буфера, защищавшего Ширван от северных захватчиков. Мас'уди (II, стр. 5) пишет: «Царство Лакз - оплот (му'аувал) царства Шарван». Во всяком случае этот народ сохранял в это время только часть своих первоначальных владений (см. ни- же), и, наконец, под датой 468 г.х./1075 мы узнаем об оккупации «восточной и западной частей лакзской территории» Ширваншахом Фарибурзом. Во времена Мас'уда б. Намдара (см. JA, 1949) лакзы были настроены настолько мирно, что Ширваншах хотел использовать их как посредников для обращения гумиков в ислам.
Гумик. «Неверные» гумики появляются в нашем тексте только один раз: в 456 г.х./1064, воспользовавшись внутренней распрей в ал-Бабе, они опустошили округу города и даже наложили харадж на оставшихся в живых. Нет никаких сомнений в том, что это название относится к народу. известному теперь как гази (или кади >кази)-кумух и живущему в долине того истока Кой-Су, который носит это название. Их соседи на востоке - акушинцы, а на западе - аварцы. Кумухи называют себя лак. Они часто упомннаются в ралнеарабской литературе, и Иби Руста (стр. 47-8) говорит о них в своей главе о Сарире (Аварии), а Мас'уди (II, стр. 40) добавляет, что они были христианами. Согласно Баладзури (стр. 206), ад-Джаррах напал на жителей X.мзина (?), которых он переселил в Хайзан (очевидно: "Хайдак), а затем сразился с гумиками и прошел в Шакки. Действительно, на юге долина реки Кумух имеет дорогу, связывающую ее с Шакки. Интересно, что Ширваншах Фарибурз попытался обратить гумиков в ислам, используя лакзов в качестве посредников. Это указывает на то, что Ширваншах имел путь сообщения с гумиками, помимо дороги через Дербенд.»
(История Ширвана и Дербента 10-11 веках Издательство восточной литературы В.Ф. Минорский Москва 1963)