Идеоло́гия (греч. ἰδεολογία; от ἰδέα «прообраз, идея» + λόγος «слово, смысл, разум, учение») — система концептуально оформленных идей, которая выражает интересы, мировоззрение и идеалы различных субъектов политики — классов, наций, общества, политических партий, общественных движений — и выступает формой санкционирования существующего в обществе господства и власти или радикального их преобразования. Надеюсь, эта формулировка достаточно внятно объясняет уважаемому читателю, что такое идеология. Но из вышесказанного следует ещё более ёмкая формулировка: идеология – это учение, формирующее мировоззрение человека в парадигме конкретной идеи с целью санкционирования существующей власти. [1]
Хотя в данном «опусе» упоминается Республика Беларусь, речь идёт о любом государстве, которых на нашей планете более двухсот.
В Конституции Республики Беларусь есть Статья 4, в которой записано:
«Демократия в Республике Беларусь осуществляется на основе идеологии белорусского государства, а также многообразия политических институтов и мнений.
Идеология политических партий, религиозных или иных общественных объединений, социальных групп не может устанавливаться в качестве обязательной для граждан».
Законодательство демократического государства строится на основании Конституции в парадигме государственной идеологии. Граждане не обязаны любить Конституцию своего государства, и Конституция государства не обязана нравиться всем своим гражданам, но Конституцию своего государства все граждане обязаны уважать и выполнять требования законодательства [2], выстроенного на её основе. Деяния, направленные на отрицание тезиса [2], подлежат подавлению, потому что первейшая функция любого государства – самозащита. Причём в пределах необходимой обороны. При этом, пределы своей необходимой обороны законодательно определяет само государство. Иного в подлунном мире не дано. Так было, есть и будет, вне зависимости от Вашего личного отношения к реалиям государственного бытия. Потому, что существование государств – это надолго, а, быть может, навсегда!
Итак, в Беларуси, согласно Конституции, должна быть «идеология белорусского государства». Это конституционная данность. Из тезиса [1] следует, что должно быть сформулировано учение, призванное сформировать мировоззрение граждан. Сформировать – значит придать мировоззрению граждан определённую форму. В нашем мире всякая форма имеет и строение, и содержание. При этом конкретная форма всегда имеет конкретное строение. Содержание может заполнять форму в пределах её строения, но элементы содержания не должны вступать в деструктивное взаимодействие ни между собой, ни с формой. Во избежание перехода системы в аморфное состояние.
Возникает вопрос: реально ли, заполнить конкретную форму, выстроенную в рамках конкретной идеологии, «многообразием политических институтов и мнений» без разрушительных последствий для этой формы?! Ведь «многообразие политических институтов» предполагает существование и функционирование не только формальных государственных институтов, но и неформальных. То же в отношении «многообразия мнений». Всё это достаточные условия для возникновения конфликтов, которые, дойдя до определённой фазы, могут разрушить породившее их государство. (Яркий пример тому - «перестройка» и «гласность» в СССР.)
Другой вопрос: жизнеспособно ли государство, в котором нет государственной идеологии, либо его идеология низведена до аморфного состояния? Ответ: территориальное образование, претендующее на государственность, но не имеющее идеологии, не может быть нерушимым государством, поскольку его власть идеологически не санкционирована, и все его репрессивные телодвижения ради самосохранения неизбежно вызовут агрессию со стороны подавляемых им объектов, ощущающих свою субъектность.
Таким образом, заявление о том, что идеология белорусского государства (то есть, конкретная идеология) может существовать при многообразии политических институтов и мнений, противоречит знаниям, накопленным человечеством. Более того, эти знания указывают на то, что пропаганда такой сентенции деконструктивна для любого государства.
Вторая часть Статьи 4 Конституции РБ отрицает необходимость существования в государстве идеологии, «обязательной для граждан», без чего невозможно санкционирование существующей власти. Можно, сколько угодно, отрицать необходимость существования государствоформирующей идеологии или утверждать, что «Идеология политических партий, религиозных или иных общественных объединений, социальных групп не может устанавливаться в качестве обязательной для граждан», но это не отменит утверждение К. Маркса, что государство есть инструмент диктатуры правящего класса, а государственное право - это воля правящего класса [3], возведённая в закон и принуждаемая к исполнению государственными механизмами. Воля правящего класса определяется его мировоззрением, то есть, идеей, определяющей, каким должно быть (по мнению правящего класса) общество «всеобъемлющей справедливости и всеобщего благоденствия». То есть, воля правящего класса определяет государственную идеологию, а закон делает эту идеологию обязательной для всех граждан. При этом не обязательно акцентировать внимание граждан на том, что какая-то партия и есть реальное представительство правящего класса. Можно говорить о наличии государственной идеологии, можно отрицать её наличие, можно промолчать – в любом случае, государственная идеология имеет место быть. А, если кто-то громко заговорил об идеологии, значит, это кому-то нужно.
Современное общество разделяет людей на классы, подклассы, межклассовые прослойки и, даже на касты, и только «государственные механизмы» понуждают их сосуществовать относительно мирно. Эти «понуждения» являют собой ограничения свободного волеизъявления личности «осознанной необходимостью». «Осознание необходимости» достигается не только применением понудительных «государственных механизмов» (жёсткая сила), но и посредством государственной идеологии (мягкая сила). Но всякое насилие и физическое, и когнитивное содержит элемент неправды. (Помните сентенцию: «Бог не в силе, а в правде!») А из этого следует, что любая государственная идеология – согласны мы с ней, или не согласны, - содержит в себе элемент лжи. Плохо это или хорошо – суть субъективные оценки, а необходимость лжи - это неизбежное приданное любой государственной идеологии. Из этого следует, что государственная идеология нужна для сокрытия элемента лжи, имеющего место быть в устройстве государства. Это объективная реальность, о существовании которой большинство граждан либо не ведают, либо чувствуют её присутствие на инстинктивном уровне. Итак, если в государстве во всеуслышание заявили о существовании государственной идеологии, значит в нём есть ложь, которую необходимо скрыть.
Вам, надеюсь понятно, что, если существует государство, то оно вынуждено иметь свою идеологию, которая служит реализации идеи, выражающей интересы правящего класса. Народ тоже может быть источником «государственной» идеологии. Архаичный народ, представляющий одну народность, живущий в соответствии со своим естественным правом… где-нибудь в дебрях Амазонки. Но нация, которая может быть инструментом реализации идеологии, не может быть её источником, потому что основой общественной организации нации является позитивное право, защищающее интересы правящего класса. (Смотри [3].) Именно, (позитивное) право государства делает возможным мирное сосуществование на его территории многих народностей (через подавление их естественного права). В то же время, в истории есть примеры, когда идея национального превосходства, положенная в основу государственной идеологии, оформленная в право диктовать другим народам условия их бытия и захватывать принадлежащие им богатства, становилась мощным фактором, побуждающим к отрицанию права другого народа на самоопределение, к распространению идеи «свободы, равенства, братства», к «освоению новых земель» или к «расширению жизненного пространства». Причём реализация таких идей, и сегодня, сопровождается энтузиазмом народных масс и примерами массового героизма и самопожертвования. Это неоспоримый факт действенности государственной идеологии.
Об идеологии РБ сказано: «Идеология белорусского государства представляет собой интегративную политико-экономическую и социальную программу, главной целью которой является достижение устойчивого и динамического развития общества». Красиво…
Но вот вопрос: возможно ли преподавание государственной идеологии в классовом государстве без возникновения когнитивного диссонанса в голове обучаемых? Положительный ответ желателен для государства, но, вряд ли, соответствует реальности. Одной идеологической пропагандой объединить народности страны в один народ невозможно, как и достичь на её основе единения народа и государства. Для этого нужны преференции, обеспечивающие благоденствие социальной верхушки общества (народностей) или подтверждаемая практикой жизни идея, порождающая в народе уверенность в достижимости всеобщего благоденствия и его жизненный оптимизм. Конечно, можно объединить народ методами понуждения. Это, даже, может быть эффективно, но вот вопрос: останется ли человек с подавленной волей, человеком в парадигме традиций христианского мира? Возможно, кто-то из современных «вождей» хотел бы, чтобы его государство имело показатели экономического роста, как у Китая или Индии, но для этого нужно перенять когнитивный стиль народов этих стран и, соответственно «китайский» и «индийский» способы производства. «Оно» нам надо?
И вот мы подошли к главному вопросу «государственной идеологии»: для решения какой основной государственной задачи создано государство? Для «достижения устойчивого и динамического развития общества»? А что такое «развитие общества», и что это даст Вам? Чем это отразится во благо человека? И кто этим человеком будет? В лозунге «За сильную процветающую Беларусь!», если Вы заметили, нет места человеку с его «приземлёнными» чаяниями.
Республика Беларусь – социальное государство, о чём объявлено в Статье 1 её Конституции. Социальное государство не то же, что государство социалистическое, и их отличия не только в специфике экономических базисов и политических надстроек. Очевидным отличием в функционировании этих государств является принцип распределения материальных благ (совокупного [валового] национального продукта [ВНП], произведённого производительными силами страны), находящихся в ведении государства, и пропорции, в каких эти блага распределяются между гражданами. В том числе, какая часть материальных благ расходуется на достойную жизнь, и какая – на свободное развитие. Чем большую долю ВНП государство разрешает использовать на свободное развитие, тем больше социальное неравенство (тем выше Децильный коэффициент). То есть, социальное неравенство – это объективная реальность любого государства, в экономическом основании которого конституционно закреплена частная собственность. (См. Статью 13 Конституции РБ.) Согласитесь, что социальное неравенство, де-факто, закреплённое Конституцией страны, не может делать её государственную идеологию привлекательной для значительной (так мягко скажем) части её граждан. Конечно, о существующем социальном неравенстве можно не упоминать, но это то шило, которое в мешке государственной идеологии не утаишь, что очень ослабляет позиции её пропагандистов, а обучаемых, у которых осталась малая толика способности к критическому осмыслению бытия, либо ввергает в шизофрению, либо подвигает к отторжению государственной идеологии.
Вот и получается, что без определения основной государственной задачи, решение которой станет жизненно необходимой для большинства граждан государства, государственная идеология останется источником благосостояния для всех к нему присосавшихся, а народ останется «при своём». Прошу заметить: «при своём» - не означает «ни с чем»!..
Читатель в праве спросить: «А делать-то что?» Ну, во-первых, если Вы не знаете, что делать, то и делать ничего не нужно. Во-вторых, ни в коем случае не следовать призывам радикалов и не совершать действий по физическому разрушению государства, потому что совсем не факт, что на его руинах вы обретёте своё счастье. В-третьих, активно используйте свободы, которые (в пределах установленных законом ограничений) государство предоставляет своим гражданам. На благо территории, на которой Вы проживаете и живущих рядом с Вами людей. А ещё интересуйтесь государственной идеологией и не стесняйтесь задавать вопросы её пропагандистам по аспектам, вызывающим у Вас какие-нибудь сомнения.
Да не будет Ваше благосостояние обременительным ни для Вас, ни для окружающих! И да будет мир в Вашей семье и стране, в которой Вы живёте!!!