В конце 18 века произошло событие, которое вошло в историю под названием "Мятеж на "Баунти". Им интересовались и упоминали его в своих произведениях такие известные писатели и поэты, как Байрон, Жюль Верн, Марк Тверн и другие.
Имя «Баунти» носил британский корабль, который 23 декабря 1787 года отправился в экспедицию за хлебным деревом. 26 октября 1788 года "Баунти" прибыл на остров Таити, где Вильям Блай рассчитывал начать сбор саженцев хлебных деревьев. 5 апреля 1789 года члены экспедиции, выполнив свою миссию, отчалили от острова и отправились к Британским островам. Но часть экипажа затосковала по жизни на Таити и захотела вернуться.
28 апреля Флетчер Кристиан, помощник капитана Вильяма Блая, возглавил восстание на корабле. В результате мятежники посадили капитана Блая и ещё 18 членов экипажа в шлюпку и оставили в открытом море. Блай чудом спасся, преодолев свыше 6 710 км за 48 дней.
Мятежники тем временем вернулись на Таити. Поделив между собой имущество "Баунти", они разделились — 9 членов экипажа во главе с Флетчером Кристианом остались на корабле, а остальные 16 человек сошли на берег и поселились на острове.
Команда Кристиана 22 сентября 1789 года коварно захватила в плен несколько таитян и таитянок и отплыла с острова в поисках безопасного убежища. 15 января 1790 года "Баунти", наконец, остановился у крохотного острова Питкэрн, размером 3×1,5 км и площадью 4,6 км². Экипаж сжёг корабль.
Жизнь на острове, вопреки ожиданием, не стала райским наслаждением. Поселенцы много пили, вследствие чего среди них начались драки, которые нередко заканчивались убийствами. Кто-то умер от болезни, и в конце концов среди мятежников в живых остался только Джон Адамс. На его попечении оказались девять женщин и 23 ребёнка.
18 лет спустя, когда до острова Питкэрн добрались первые миссионеры, оказалось, что всё его население - христиане. Один из моряков, прежде чем умереть от астмы, научил неграмотного Адамса читать и писать. Тот начал читать корабельную Библию и исповедал Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя. Потом Адамс научил читать и писать детей повстанцев, и регулярно читал им Библию. Эта традиция сохранилась и после приезда миссионеров, которые основали здесь уже более устроенную церковь. На 2021 год население Адамстауна (города Адамса) на острове Питкэрн составляло 47 человек.
Преображение или суд
Эта история - пример преображающей силы Слова Божьего, способного изменить жизнь не только одного человека, но и целого поколения, и всего общества. Многие уверовали именно благодаря Библии, потому что, как пишет апостол Павел: "Вера — от слышания, а слышание — от слова Божия" (Рим. 10:17). В другом послании апостол призывает любить Слово, как новорождённые младенцы любят материнское молоко, чтобы "от него возрасти во спасение" (1 Пет. 2:1-2).
Бог посылает Слово с определённой целью, и оно всегда производит свою работу - либо меняет человека, либо судит его. Иисус сказал: "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (Ин. 12:48). Но почему Слово изменяет не всех?..
Каждому из нас очень важно проводить постоянную диагностику своей жизни и своего отношения к Слову. 2 Кор. 13:5: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть".
Важно время от времени спрашивать себя: в вере ли я на данный момент? Продолжает ли Слово изменять меня или мне достаточно тех перемен, которые Бог уже совершил во мне 20 лет назад, когда я пришёл в церковь? Может, я не знаю самого себя, что Христос во мне? Может, я не тот, кем кажусь?..
Кому дано
Религиозный человек внешне очень похож на верующего, такими были фарисеи во времена Иисуса. Им очень не нравилась обличающая проповедь Христа и они дискредитировали Сына Божьего и Его Слово в глазах окружающих. Пример тому - их диалог о разводе в Мф. 19:3-11.
"И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано".
Заметьте, сам факт развода фарисеев нисколько не смущал, их интересовали лишь формальные детали, причины. Но Иисус возвращает их к Слову Божьему - изначально Он сотворил институт брака нерушимым. Однако фарисеи продолжают спорить и ставят авторитет Моисея выше авторитета Божьего. А ученики, поразившись столь высоким стандартам, делают вывод, что лучше не жениться. И, может, нам просто не дано всё это?..
В Лк. 8:18 Иисус наставляет: "Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь". Этими словами он подытоживает известную притчу о сеятеле.
Лк. 8:4-8: "Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!"
Эта притча - о состоянии наших сердец, как они принимают истину. Земля при дороге, или утрамбованная почва - это огрубевшее сердце. В сознание таких людей Слово не проникает. Они невнимательны к нему, не желают его слушать, читать, изучать.
Мы утрамбовываем почву своего сердца неверием. Во 2 Тим. 4:3-4 сказано: "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням".
Камень - это те, у которых нет корня. Они не углублены в Слово, истина не стала их твёрдым основанием. И в определённых ситуациях такие люди будут поступать так, как им выгодно, а не как их учит Библия.
Упавшее в терние - это о тех, кто принимает Слово, размышляет над ним и даже пытается его применять, но настолько, насколько оно не мешает их жизни. Слово для таких людей не становится главным, остаётся что-то ценнее - карьера, бизнес, семья, хобби.
Наконец, добрая земля, это про тех, кто хранит Слово "в добром и чистом сердце" (Лк. 8:15). Такие люди неизбежно увидят плод в своей жизни.
Как мы слушаем
Правда в том, что у каждого из нас в сердце есть эти разные виды почвы. Одно слово падает при дороге, другое зарастает тернием... Но почву можно возделывать. Ещё раз - Иисус призывал учеников следить за тем, как они слушают. Вот как звучит Лк. 8:18 в переводе под редакцией Кулаковых: "Итак, следите за тем, как вы слушаете, — ещё больше будет дано тому, у кого есть внимание к слову, а у того, у кого нет, будет взято и то, что, как ему кажется, у него есть".
Какие мы можем задавать самим себе вопросы при чтении Библии:
1. Кто говорит?
2. Кому говорит?
3. О чём текст?
4. Что текст говорит о Боге?
5. К чему меня обязывает этот текст?
6. Чему меня учит этот текст сегодня?
7. Что я сделаю для того, чтобы применить в своей жизни то, что я узнал?
Внимание к Слову, послушание ему делают нас друзьями Христа и Его семьей. В Лк. 8:21 Иисус сказал: "Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его".
"Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании", - Иак. 1:21-25.
По материалам проповеди Владимира Бастина - слушайте запись по ссылке