Старцу Симеону было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Спасителя. Cогласно Евангелию от Луки, на сороковой день после Рождества Христа Мария и Иосиф принесли Его в Иерусалимский храм для посвящения Богу. По традиции, в жертву в этот день приносились две горлицы. Увидев Младенца Христа, Симеон понял, что встретил пришедшего в мир Мессию и обратился к Богу: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…». Эти слова означали, что теперь Симеон готов к мирной кончине.
День принесения Младенца во Храм отмечался уже в конце IV века, но как самостоятельный праздник Сретения (встречи Симеона Богоприимца и Христа) он известен с первой половины VI столетия. Традиционная иконография праздника предполагает изображение Младенца, Богородицы и праведного Иосифа, Симеона и присутствовавшей при событии пророчицы Анны. Первые изображения Сретения появились не позднее V века. В русском искусстве они известны с XII столетия - древнейшее из изображений Сретения входило в росписи церкви Спаса на Нередице в Новгороде.
В православной традиции иконография этого праздника имела несколько вариантов.
В первом, симметричном, слева изображаются Мария и Иосиф, держащий в руках голубей (очистительная жертва), а справа – обращенные к ним Симеон и пророчица Анна, присутствовавшая при этом событии. Во втором, асимметричном варианте, фигуру Анны помещают между Иосифом и Марией, а справа им предстоит Симеон. Младенец Христос в обоих вариантах может быть на руках как у Богоматери, так и у Симеона. Икона конца XVI века из собрания Музея имени Андрея Рублёва отосится к первому варианту изображения. Она входила в состав праздничного ряда иконостаса (в собрании музея хранятся и другие иконы этого комплекса). Согласно древней традиции, руки Иосифа на ней изображены покровенными, так же как у Богоматери и Симеона. Необычная деталь - Младенец сидит на руках Симеона не лицом, а спиной к нему и благословляет Богоматерь и Иосифа.
В иконе, происходящей из новгородских земель, располагавшихся в сфере влияния Тихвина, Симеон держит Младенца над престолом, что символически обозначает евхаристическую жертву. Ее колорит, принципы изображения архитектуры отражают особенности новгородской художественной традиции конца XVII века, но упрощенные приемы письма, нарушенные пропорции фигур – черты провинциальной переработки этих особенностей, свойственные работам тихвинских мастеров.
Так же над престолом изображен Христос на поволжской иконе XVII века. Не как сорокадневный младенец, а как Господь, торжественно благословляет Христос согбенного старца в ответ на его пророческие слова о Спасителе, которого он принял на свои руки. Богоматерь изображена с покровенными руками, жест которых напоминает жест моления в деисусе. За нею, в торжественной процессии, следуют пророчица Анна со свитком в левой руке и Иосиф с двумя горлицами.
Расширенный вариант изображения Сретения сложился в русском искусстве к концу XVI столетия и основывается на предании о том, что праведный Симеон был в числе семидесяти переводчиков, работавших над переводом Ветхого Завета на греческий язык, начатым по заказу Птолемея II Филадельфа (около 308–245 до н.э.). Дойдя в своей работе до слов пророка Исайи: «Се дева во чреве приимет...», Симеон усомнился в правильности слова «дева» и попытался исправить текст, но ему явился Ангел и пообещал, что он сам станет свидетелем исполнения пророчества.
На палехской иконе из собрания Музея в нижней части иконы слева представлен праведный Симеон, читающий свиток пророка Исайи, справа - чудо явление ему ангела, а в центре – адская пасть с восстающими из нее праведниками и низвергающимися в нее грешниками, что напоминает о произнесенных Симеоном Марии словах: «се, лежит Сей на падение и на восстание многих...».
Вариант, сложившийся под влиянием западноевропейской иконографии, демонстрирует икона начала XVIII века. Она отличается сложным архитектурным фоном, с показанными в перспективе элементами. Композиция восходит к гравюре «Представление Господа в Храме» по оригиналу Мартина де Воса, входившей в состав Библии Пискатора 1650 года. Пророчица Анна представлена в алом плаще, сидящей на ступенях храма с раскрытой книгой на коленях. Она протягивает руки к святому Симеону, чтобы принять Богомладенца.
___
Спасибо за лайки, репосты и комментарии! Подписывайтесь, чтобы не пропустить новые интересные рассказы о нашем музее и его экспонатах!