В 1886 году на западном берегу Нила в горах, недалеко от знаменитой столицы древнего Египта города Фив, велись раскопки. Работами руководил французский археолог Масперо.
Более трех тысяч лет тому назад в этой местности, которая теперь называется ДеАр-Эль-Медине находилось древнее кладбище, и здесь, в пустынных скалах, почти лишенных растительности, повсюду встречаются вырубленные в каменных глыбах гробницы. Многие из них в течение веков были разрушены или разграблены, но иногда ученые находят и совершенно нетронутые погребения.
И вот на горе, к югу от развалин храма, построенного в 111 веке до н. э., Масперо открыл гробницу, принадлежавшую египтянину Сенноджему, жившему еще задолго до постройки храма, в XIV веке до н. э. гробница была хотя и не очень большая, но внутри вся покрытая прекрасной росписью, очень хорошо сохранившейся.
При свете факелов археологи увидели на стенах написанные яркими красками портреты самого Сенноджма и его жены Иинефер.
На одной стене было изображено, как они поклоняются богам, а также солнцу и семи звездам, на другой - как они получают пищу и воду от богини, живущей в дереве.
Дальше были нарисованы страшные демоны, охранявшие ряд ворот в подземный мир, а под ними были расположены сцены пира, на котором присутствовали все члены семьи.
В гробнице оказались не только росписи, но и много очень интересных предметов. Гробы, маски, расписанные сосуды, ящики, кресла, великолепно расписанные полозки для гробов самого Сенноджема и его сына Хонсу - все это лежало на полу гробницы.
Но самой интересной находкой оказался большой кусок известняка в метр длиной и в двадцать два сантиметра шириной, покрытый какой-то египетской надписью. Обычно в гробницах находили религиозные надписи, заупокойные молитвы. Каково же было изумление ученых, когда при ближайшем изучении этой надписи оказалось, что она является отрывком литературного произведения - древне-египетской повести о приключениях египтянина Синухета.
Далее археологи нашли небольшой деревянный ящик, покрытый белой облицовкой на крышке его был нарисован черный шакал. Когда ящик открыли, то оказалось, что он на одну треть был наполнен папирусами. Кроме папирусов, в ящике лежала связка тростниковых перьев, а вокруг ящика было много различных предметов: каменные, фаянсовые и деревянные статуэтки, бусы из аметиста, украшения из бронзы и слоновой кости.
Когда ученые попробовали развернуть рукописи, то оказалось, что они от времени стали такими хрупкими, что при прикосновении почти рассыпались
в пыль. Поэтому пришлось их подвергнуть очень медленной и длительной обработке прежде, чем удалось развернуть и прочесть. Когда же все свитки
прочитали, то увидели, что это две повести - "Красноречивый крестьянин" и уже знакомые нам "Приключения Синухета".
Из тех рукописей, которые до нас дошли, многие имеют следы исправлений, поправок. Эти поправки написаны другим, более выработанным, почерком и сделаны, несомненно, другой, более опытной рукой. На поях таких рукописей обычно бывают выписаны наиболее сложные знаки, которые труднее красиво и правильно писать.
Если мы присмотримся поближе к этим рукописям, то иногда мы увидим, что они склеены из совсем разных кусков папируса, А иногда фон папиpyca, на котором написана рукопись, выглядит каким-то грязным. Вглядимся внимательнее и увидим, что раньше на этом папирусе уже было что-то написано, а потом все смыли и по этому же папирусу написали новый текст.
Эти рукописи - школьные, Их писали молодые, неопытные еще писцы, а поправки сделал учитель.
Для того, чтобы сделаться опытным писцом, чтобы научиться четко и правильно писать сложные знаки египетского письма, египетскому школьнику приходилось много учиться.
В Египте школы имелись как при дворе фараона, так и при главных государственных учреждениях, а также и при храмах. Молодой писец, кончая
школу при каком-нибудь учреждении, например, при казначействе, часто уже занимал в то же время низшую должность чиновника этого же казначейства.
Учение в школе заключалось, главным образом, в чтении и переписывании различных текстов и в решении математических задач.
Ученику не сразу позволяли писать на папирусе. Сначала ему давали упражняться на обломках глины или камня.
И уж только когда он овладевал письмом, ему давали папирус. Делалось
это потому что папирус был дорогим материалом, его экономили и старались не тратить напрасно.
Неудивительно поэтому, что часто свитки папирусов, особенно для записи больших, но неофициальных текстов, склеивались из кусочков уже использованных рукописей, у которых можно было воспользоваться
чистой оборотной стороной. В дело шли счетные записи, деловые акты, даже
письма. Все это склеивалось, подрезалось; получался свиток, и на свободной от письма стороне писали новый текст.
Очень часто люди, желавшие использовать старый папирус для новой записи, просто смывали написанный ранее текст и писали заново. Правда,
цвет такого папируса получался грязноватый, иногда местами даже просвечивали плохо смытые знаки прежнего текста, но тем не менее дороговизна папируса вынуждала пользоваться и таким,
далеко уже не первосортным, материалом для письма.
Сказки-это почти все, что осталось от египетской художественной литературы.
Многочисленные папирусы сохранили для нас эти увлекательные повествования, когда-то возбуждавшие интерес и внимание древних обитателей
долины Нила и не потерявшие своей прелести и занимательности и для нас.
Содержание их очень разнообразно. Так, в одной из сказок говорится о жизни и приключениях "Обреченного царевича", которому при рождении было предсказано умереть или от змеи, или от крокодила, или от собаки; в другой-о пастухе, встретившем в болотных зарослях чудесную красавицу, в третьей-
о том, как верховный жрец Хонсемхеб увидел духа древнего вельможи, который рассказал ему о себе и потребовал, чтобы нашли и исправили его
заброшенную гробницу.
Так до нас дошла сказка о жизни и приключениях двух братьев Анупу И Бата . Про Бату рассказывается, что сердце его было спрятано на вершине
дерева, пока это то дерево не было срублено, Бата оставался жив.
Но вот, однажды, дерево срубили, и Бата умирает. Потом, к концу сказки, он снова воскресает после того, как ,его сердце было найдено, оживлено водой и им проглочено.
И вот, в этом рассказе о Бате есть такие моменты (смерть и воскресение, тесная связь Баты с природой и т. д.), которые нам показывают, что эта сказка, несомненно, является отголоском религиозного сказания о ежегодно умирающем и вновь воскресающем боге растительности.
Таковы были множество историй дошедших до наших дней с помощью папирусов и глиняных табличек.
Почему раскопки Помпеи, были сразу же после открытия, законсервированы на 30 лет?
Ответы на эти и другие интересные вопросы можно найти на моем канале.