Читая биографии многих израильских и палестинских деятелей, которые стремились установить мир между народами, часто встречаешь английское слово «disillusioned» («разочарованный»). Получается такое красивое и грустное лингвистическое оформление о потере «иллюзии» или потери «очарования» относительно возможного мира, но скорее относительно возможного урегулирования по формуле двух государств для двух народов.
Одним из таких «разочарованных» является и Сари Нусейбе – представитель древнего иерусалимского клана, хранящего ключи от Храма Гроба Господня. Известный академический деятель и философ, он был непосредственным участником провозглашения Государства Палестины, позже стал инициатором плана по реализации двугосударственного решения, и в итоге поддержал идею того, чтобы Израиль аннексировал оккупированные территории.
Как рассказывает сам Нусейбе в книге «Однажды была страна»:
Когда тринадцать веков назад мои предки прибыли в Иерусалим из Аравии, история города уже была настолько была богата (когда-то по его улицам бродили еврейские пророки) что пришельцы из пустыни были в благоговейном ужасе.
Отвоевав город у Византийской империи в седьмом веке, Омар Великий сделал предка нашей семьи верховным судьей Иерусалима, и с тех пор моя семья служила Святому городу в качестве судей, учителей, суфийских мудрецов, политиков и привратников Храма Гроба Господня.
Сари Нусейбе родился в Дамаске. Его отец Анвар Нусейбе занимал высокопоставленные должности в правительстве Иордании, в 1965 году отец становится послом Иордании в Великобритании. Там же Сари Нусейбе поступает в престижный оксфордский колледж Крист-Черч. В Оксфорде Сари познакомился и со своей будущей женой Люси Остин, дочерью известного британского философа. В 1974 году Нусейбе поступает в Гарвард, а спустя четыре года получает там степень Phd по исламской философии. В 1978 он возвращается на Западный берег реки Иордан и начинает преподавательскую деятельность в Бирзейтском и Еврейском университетах.
В 1987 году, незадолго до начала Первой интифады, Сари Нусейбе совместно с Фейсалом Хуссейни стараются наладить контакты с израильтянами: известно о встречах с представителем Ликуд Моше Амиравом. В последствии во время восстания палестинцев против оккупации Нусейбе выступал за ненасильственное сопротивление. В ноябре 1988 года, несмотря на жесткие меры безопасности, введенные израильскими властями, Нусейбе с со своими сподвижниками, зачитали в стенах мечети Аль-Аксы декларацию независимости палестинского государства.
Одним из ярких событий в жизни Нусейбе стало его заключение под арест. Во время начала войны в Персидском заливе в 1991 году, его обвинили в сборе разведывательной информации для ООП и для Ирака. Те, кто и тогда не верил в возможный мир с Израилем, указывали на этот арест пальцем: по их мнению, это был знак того, что Израиль не готов вести дела даже с самыми умеренными политическими деятелями.
Нусейбе вышел из тюрьмы к началу Мадридской мирной конференции, в которой он также принял участие. В 1995 году Нусейбе занимает должность президента Университета Аль-Кудс – он открыл в этом университете кафедру истории Израиля.
В 2001 году становится комиссаром Организации Освобождения Палестины в Иерусалиме. Уже в 2002 году, во время разгара Второй интифады, Нусейбе совместно с бывшим руководителем внутренней службы безопасности (ШАБАК) Ами Аялоном выпускают инициативу «Глас народа», призывающую к урегулированию палестино-израильского конфликта: демилитаризованное палестинское государство, выплата компенсации беженцам, Иерусалим – открытый город и столица двух государств.
Разочарование в жизнеспособности двугосударственного решения приходит к Нусейбе уже в 2008 году. В 2010 в Le Figaro выходит интервью, в котором Нусейбе объясняет причины своей новой позиции. Он все больше выступает за создание одного государства, в котором у власти будет меньшинство – евреи, а палестинские арабы наконец просто смогут наслаждаться нормальной жизнью.
ЛЕ ФИГАРО. - Не осложняет ли возобновление переговоров между израильтянами и палестинцами вопрос об Иерусалиме, который вновь возник в 2009 году?
САРИ НУСЕЙБЕ. - Все продолжали откладывать вопрос об Иерусалиме. И вдруг мы заново открыли для себя, что это, несомненно, главная проблема. А также то, что факты, связанные с этой проблемой, уже не те. Пока переговорщики работали над мирным решением, город сильно изменился: ситуации 1967 года больше не существует, и разделить его стало гораздо сложнее.
ЛЕ ФИГАРО. - В чем заключаются эти изменения?
САРИ НУСЕЙБЕ. - Географически площадь территории города увеличилась с 20 км² до 50 км². В Большом Иерусалиме израильтяне построили 13 новых кварталов на востоке, где сейчас живут 250 000 евреев. Кварталы соединены скоростными автомагистралями. Плюс они окружают арабские кварталы Восточного Иерусалима и отделяют их друг от друга. Израильтяне также создали с нуля концепцию "священного бассейна", который включает в себя мусульманский квартал Старого города и прилегающие к нему кварталы, составляющие ядро арабского Иерусалима. Они проводят активную политику выселения, разрушения и экспроприации, что все больше затрудняет раздел Иерусалима.
ЛЕ ФИГАРО. - И все же решение о двух государствах поддерживает весь мир?
САРИ НУСЕЙБЕ. - В 1967 году одним из первых сторонников решения о двух государствах был Ури Авнери (историческая фигура в израильском пацифистском левом движении). В то время он не имел никакой поддержки. Четыре десятилетия спустя его идеи оказались чрезвычайно успешными, поскольку теперь их разделяет весь мир, вплоть до американского президента. Но за это время возможность создания двух государств исчезла. Хотя я не исключаю возможности чуда, лично я больше не считаю эту перспективу осуществимой.
ЛЕ ФИГАРО. - Является ли это результатом поселенческой политики Израиля?
САРИ НУСЕЙБЕ. - Израильтяне применили к Западному берегу ту же политику, что и к Иерусалиму. Эта необыкновенная колониальная изобретательность пошла во вред народу. Сионисты преуспели в том, что касается бетона и асфальта; с этой точки зрения они существуют. Но когда дело доходит до плоти и крови, они остаются иностранцами. Чем больше они преуспевают в бетонировании, тем меньше им удается создать настоящую демократию и пустить корни в этом регионе.
ЛЕ ФИГАРО. - Что будет с палестинцами без государства?
САРИ НУСЕЙБЕ. - Мы все еще здесь, и это парадокс: в 1948 году израильтяне хотели создать государство без палестинцев, и им почти удалось их изгнать. В 1967 году их победа воссоединила беженцев с теми, кто остался в Израиле. Мы были рассеяны, они нас воссоединили. Своими успехами израильтяне сеют собственные неудачи. Колонизация Иерусалима и Западного берега реки Иордан, которая делает невозможным решение о двух государствах, заставит Израиль сосуществовать с многочисленным арабским населением и поставит под вопрос его демократическую систему.
ЛЕ ФИГАРО. - Почему палестинцы потерпели неудачу?
САРИ НУСЕЙБЕ. - Мы потерпели неудачу, это правда, отчасти из-за нашей неспособности вести переговоры или понимать их, а отчасти из-за нашей коррупции. Хуже того, играя в политику, гоняясь за государством, мы позволили значительно ухудшить условия жизни нашего народа. Двадцать лет назад у палестинцев в Газе не было никаких политических прав, но они могли ездить на Западный берег или даже в Тель-Авив, чтобы работать, ходить на пляж или в ресторан. Но мы потерпели неудачу еще и потому, что другая сторона не хотела нам ничего давать. Сегодня израильская динамика говорит об отсутствии каких-либо уступок. Они больше не видят необходимости в компромиссе. Израильтяне мыслят только макиавеллистскими категориями, считая, что сила - это единственное, что важно, что это единственная гарантия их выживания. Почему они должны быть заинтересованы в переговорах?
ЛЕ ФИГАРО. - Ваш мирный план, который вы разработали вместе с Ури Авнери, все еще осуществим?
САРИ НУСЕЙБЕ. - Я предлагал их несколько! Лучшим, несомненно, был тот, который я разработал в 1980-х годах и в котором содержался призыв к Израилю аннексировать палестинские территории. Вместо этого они взяли территорию, но не оставили нам никаких прав. Поэтому я работал с Ами Аялоном над решением о двух государствах. Мы договорились о шести принципах, которые выбрали из числа самых болезненных уступок, чтобы все их ясно видели и правительства были вынуждены их принять. Иерусалим был одним из них. Именно в это время Махмуд Аббас подписал "Дорожную карту", в 2003 году. Я уже тогда считал это ошибкой.
ЛЕ ФИГАРО. - Какие перспективы есть у палестинцев?
САРИ НУСЕЙБЕ. - Мое следующее предложение - попросить Израиль аннексировать нас, приняв в качестве граждан третьего сорта. Палестинцы будут пользоваться основными правами - передвижения, работы, здравоохранения и образования, - но не будут иметь никаких политических прав. Мы не были бы гражданами, только подданными.
Наш канал MENA: https://t.me/menapolicy