Древнегреческую цивилизацию сложно назвать единой. Города греков раскинулись от побережья Малой Азии до берегов солнечной Италии, и в каждом из них были свои порядки. Наш герой был рожден на острове Самос, но из-за разногласий с местным тираном вынужден был эмигрировать в Кротон, полис в Южной Италии, где мы его в прошлый раз и оставили.
Пифагор получил статус мудреца отнюдь не за красивые глаза. Советы, поучения, наставления и напутствия он готов был озвучить каждому встречному. Одно из его наставлений звучит так:
Главное - это отгонять от тела болезнь, от души - невежество, от утробы - сластолюбие, от государства - мятеж, от семьи -раздор, отовсюду - нарушение меры.
Как мы видим, наш герой был не только мудрецом, но и врачом, политологом и семейным психологом. В наше время источаемые им истины кажутся прописными, но в то время они озвучивались, возможно, впервые, и за каждой из них стояли годы умственной работы. Известно и такое изречение:
Боги дали людям две благодати: говорить правду и делать добро.
Не поспоришь.
Пифагор, как и все философы, был специалистом в области предоставления советов всем желающим. Но, в отличие от остальных, он презирал понятные советы. Было ли это сделано нарочно для донесения истин только избранным, или Пифагор просто не умел иначе выражать свои мысли, но его советы остаются неясными до сих пор. Приведу пример:
Не наступай на обрезки волос и ногтей.
Что это может означать? Следует понимать, что если изречение дошло до наших дней, то скорее всего оно несло в себе какой-то серьезный посыл. Хотя, быть может, это некий греческий анекдот? Троллинг из глубин истории? Кто знает. В голову приходит только старая примета про необходимость контроля за выпавшими волосами и отрезанными ногтями - чтобы никто не украл и не навел порчу. Если тут есть связь, то эта примета вполне способна оказаться одной из древнейших. Или вот еще:
Обувай первой правую ногу, а мой левую.
Или:
Не оставляй след горшка на золе.
К счастью, ответы на некоторые загадки сохранились. "Не разгребай огонь ножом" означает "не говори колкости вспыльчивым людям". "Помогай ношу взваливать, а не сваливать" - стремись поощрять не лень и праздность, а труд и добродетель. "Через весы не шагай" - стремись блюсти меру во всем. И так далее, и так далее. Складывается ощущение, что Пифагор если не знал, то как минимум догадывался о необходимости построения личного бренда. Действительно, если бы он говорил - "соблюдай меру", или - "поощряй добродетель", оставил бы этот грек свой след в истории? Подобное говорил каждый философ, а Пифагор хотел и умел эффектно выделяться.
Самое известное требование кротонского философа - "не ешь бобов". В прошлый раз я немного слукавил, пообещав рассказать о природе этого требования. Никто не знает, что сделали Пифагору бобы и почему их нельзя кушать, но особое отношение к ним мудреца в итоге его погубило. Но об этом позже. Версий о причине запрета много: и то, что бобы перенасыщены белками, и что они похожи на Аидовы врата, и даже что они состоят из двух половинок, прямо как человек, у которого всего по два: и рук, и ног, и глаз. Финикийский философ Порфирий в своем сочинении "Жизнь Пифагора" приводил такую версию:
Если же в самое время цветения бобов взять цветок, уже потемневший, положить в глиняный сосуд, закрыть крышкой и закопать в землю на девяносто дней, а потом откопать и открыть, то вместо боба в нем окажется детская голова или женская матка.
Наиболее вероятной представляется версия о тесном знакомстве Пифагора с болезнью под названием "фавизм", что от латинского fava - "боб". Фавизм проявляется как желтуха, и вызывается не только поеданием бобов, но и вдыханием пыльцы некоторых растений. Любопытно, что у болезни нет особого лечения, но если прекратить есть бобы - симптомы пропадают. Неудивительно, что Пифагор не мог пояснить суть этого наставления - фавизм полноценно исследовали только в XX веке.
Бобы Пифагора и сгубили, но не путем развития желтухи. Кротон, место обитания философа, как и любой греческий город, славился своим социальным неравенством. Богатая знать, лишенная необходимости работать в поле, любила Пифагора и слушала его наставления, а бедняки, трудящиеся под палящим солнцем большую часть дня, пифагорейцев ненавидели. Понять крестьян можно: говорят пифагорейцы непонятно, ручным трудом не увлекаются, да еще и смотрят с презрением. В один момент бедняки решили, что терпеть каких-то интеллектуалов, да еще и приезжих, сил уже нет и собрались пифагорейцев убивать. Пифагор бежал, за ним гнался обозленный пролетариат. Впереди, совершенно некстати, оказалось поле бобов. Пифагор остановился: "Лучше я умру, чем затопчу бобы". Тут и пришел ему конец. Диоген Лаэртский, известный античный историк, сочинил по этому поводу ироничный памфлет:
Горе, горе! Зачем, Пифагор, ты бобам поклонялся?
Вот и погиб ты среди собственных учеников.
Не пожелал ты пятою попрать бобовое поле
И на распутье ты пал под акрагантским мечом
И все же, почему пифагорейцы предпочли заниматься именно математикой? Для чего Платон написал на дверях своей школы: "Не знающим математики вход запрещен"? Все просто: математика приближает человека к богам. По поводу матанализа я, как гуманитарий, соглашусь - его содержание со всеми этими интегралами и функциями представляется мне неким божественным знанием. Но простейшая геометрия? Пифагор объяснял это так: ни одно божество не способно сделать, к примеру, чтобы дважды два не равнялось четырем, а сумма квадратов катетов - квадрату гипотенузы. Математический закон един и для людей, и для богов. Если знаешь математику - то знаешь то, что выше бога.
На этом дилогия статей о Пифагоре подходит к концу. Благодарю всех за прочтение!