Понятие архетипа в литературе тесно связано с мифологическим представлением человечества. Исследователи приходят к выводу, что термин "архетип" относится к наиболее общим и фундаментальным мифологическим моделям.
Архетипы являются универсальными символами, которые пронизывают различные культуры и литературные произведения. Они отражают основные аспекты человеческого опыта, эмоции и конфликты.
Архетипы, такие как герой-спаситель, тень, наставник и другие, помогают понимать и интерпретировать тексты, а также раскрывают глубинные значения и универсальные истины, которые лежат в основе литературы и мифологии.
Архетипы представляют собой коллективные образы и символы, которые переносятся из поколения в поколение. Они укоренены в коллективном бессознательном и являются неотъемлемой частью человеческой психики. Через архетипы литературные произведения обращаются к универсальным человеческим опытам и переживаниям, активизируя узнавание и эмоциональную реакцию у читателей. Архетипы помогают нам сопереживать героям, распознавать себя в их действиях и искать глубинный смысл в произведении. Они являются мощным инструментом литературного искусства, способным обогатить и расширить наше понимание мира и самих себя.
Представление об архетипе приходит в мир художественного творчества из сферы психоанализа. Выдающийся ученый Карл Гюстав Юнг долгое время занимался вопросами аналитической психологии, преподавал, делал научные открытия в области психиатрии. Его основной задачей было выявление у пациентов архетипических образов и их толкование. Архетип, согласно Юнгу, является динамическим образом (К. Г. Юнг «О психологии бессознательного»).
Архетип — это некая модель, которая может реализовывать себя в разных произведениях. Архетип репродуцирует те же самые или сходные мифические представления. Мифология используется как источник тем, сюжетов и образов, связь мифа и архетипа для Юнга несомненна. Он говорит о том, что «миф сбывается в человеке, и все люди обладают мифической судьбой не меньше, чем мифические герои». Другими словами, в коллективном бессознательном опыте человечества присутствуют некие устойчивые модели, имеющие аналоги в древнейших мифах. Более того, эти модели могут в том или ином виде присутствовать в психике каждого человека и реализуются в снах, при некоторых серьезных заболеваниях психики, но также и как особые образы в литературе.
• «Исчезнув как коллективное бессознательное, мифологическое сознание продолжает существовать и успешно проявляться не только в снах, но и в художественном творчестве» (Телегин)
• «Воздействие мифа на литературу основано, главным образом, на близости приемов и задач мифотворчества и художественного творчества, на единстве мифологического и художественного восприятия» (Телегин)
Необходимо отметить, что важной особенностью мифа является его высокая степень обобщения. Архетипам присущ исторический фактор, т. е. архетипический образ наследует духовный и телесный опыт предшествующих веков и поколений.
• Архетип обозначает «универсальный образ или сюжетный элемент, или их устойчивые сочетания разной природы и разного масштаба (вплоть до авторских архетипов)» (Фаустов)
Существует несколько способов классификации видов литературных архетипов. Остановимся на одной из этих классификаций.
Выявляется несколько значений архетипа как категории литературы. Это может быть:
1. Образ-символ (море, камень, дом);
2. Великая личность в культуре или истории (см. Пушкин, Наполеон, Александр Македонский);
3. Типы героев (мать и ребенок);
4. Вечные образы культуры (Царь Эдип, Мефистофель, Фауст, Гамлет, Дон Жуан, Дон Кихот).
Каждый архетипический образ заслуживает детального рассмотрения и часто является предельно важным для верной интерпретации сути того или иного литературного произведения.
Дополнительно:
• Большакова А. Ю. «Теория архетипа на рубеже XX—XXI вв.», «Литературный архетип»
2. Аверинцев С. С. «„Аналитическая психология“ К.-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии» (статья)
3. Мелетинский Е. М. «Поэтика мифа», «Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов»