Вопрос свободной воли беспокоит людей всё время, одной из самых загадочных тем остается то из чего предлагается выбирать, начиная с самого «начала». Что я имею ввиду?
Просто представьте акт творения мыслящих существ класса Ангел, какие параметры создатель должен ввести в создание, что бы у него возникло желание выбора, а самое главное из чего ему предложено выбирать? То есть я хочу вникнуть глубже в само понятие выбора, как и на чём он строится?
Как это делает человек? У человека уже существуют объекты выбора, но отсутствует опыт познания, от этого человек ошибается или угадывает, то есть выбор в большинстве случаев не является осознанным, он не ведает, что творит и понимает качество выбора только после следствия.
Как происходит с совершенными существами, которые либо: 1) не имеют изначальный опыт, и склонны ошибаться, что лишает их полного совершенства либо: 2) они уже созданы знающими и от этого знают последствие ошибок, еще не совершённых ими, то есть они, не совершая ничего знают будущее каждого возможного события и действия, что удерживает их в определенных рамках. Если представить бессмертный духовный мир, то все существа тоже духовные им не требуется то, чем озабочен смертный человек, то есть у них если и есть оболочка, то она скорее всего отличается от человеческой по причине того, что наше тело адаптировано под условия жизни на земле в плотных телах. Нам требуется энергия для поддержания жизни и исходя из этого в теле есть весь набор вспомогательных органов и механизмов, зубы, язык, желудок, кишечник, выводящая система, репродуктивная, то есть всё то, что духовному существу не требуется, он и так бессмертный и такая форма будет странной. Тогда из чего выбирает Ангел, на чём он концентрирует своё внимание если зла еще не существует? Откуда злу появиться? Только из-за ослушания создателя?
Но, на чём строится ослушание, это возвращает нас к понятию выбора между тем что есть, то есть Ангел выбирает что-то, что является противной стороной совершенства, но если этого нет, то это несовершенство должно как-то появиться, что бы возник прецедент выбора. Если к примеру, вы очутились в комнате полной света и никогда не видели тьмы, то самостоятельно вы никогда не сможете создать тьму, у вас нет такого опыта, для вас существует только свет всегда. Ослушание само по себе ничтожно, надо что-то сделать такое, что будет противостоять, создавать выбор, какое действие может навредить совершенству, которое знает всё наперёд и его могущество бесспорно? Возникают вопросы, кто создал возможность выбора? Если создатель только один, то только Он может создать условия для проявления выбора, а вот сам выбор возложить на Ангела, как на одну из своих сил. Тогда получается логически верно, что Создатель создал Ангелов (силы) знающими и с возможностью выбора, но между чем и чем?
Если всё духовное, чистое, бессмертное, то что может противопоставить Ангел такого, что будет являться противником Создателю и его совершенству? Только то, что будет противоположным по смыслу Божественному совершенству. В чём заключается Божественное совершенство? Духовное бессмертное всезнание – не совершенное: не духовное, не бессмертное, не имеющее знание. Что это может быть? Образ и подобие духовному, может быть материальное, то есть Ангел «ослушался» запрета на создание образа и подобия совершенного мира и стал творцом и Князем не совершенной видимой и плотной вселенной и всего живого, что и стало тем выбором и падением из высших духовных сфер в материю с совращением чистых духовных существ в рождение в этом мире чувств, что и дало выбор и толчок к познанию противоположностей через опыт.
Откуда теперь и спасают души, увлеченные красотой мира и чувственными наслаждениями, которое даёт тело. Конечно, это всё сказочная аллегория описывающая зарождение жизни и её эволюцию в которой человек занимает особое место, будущего бога, знающего добро и зло, делающего осознанный выбор, а падший Ангел, это просто учитель и наставник, которого религии принимают за истинного Бога.