В притче о мудрых и юродивых девах, которую Господь озвучил в Евангелии, говорится о том, что были девы мудрые и юродивые, то есть глупые или безумные, но тоже были девы, тоже были добродетельные.
И вот когда они ожидали жениха в полуночи, то в середине ночи, в ночи, когда не светит солнце правды, но надвигаются уже времена антихристовы, времена темные, является жених. А у юродивых не хватает елея. И они идут на торжище, покупают, приходят, а уже страшный суд, двери закрыты, и ничего нельзя изменить.
Так вот, батюшка Серафим говорит следующее:
«Я, убогий, думаю, что у них именно благодати Всесвятого Духа Божьего не доставало. Творя добродетели, девы эти по духовному своему неразумию полагали, что в том-то и дело лишь христианское, чтобы одни добродетели делать. Сделали добродетель и тем дело Божие сотворили, а до того, получена ли была ими благодать Духа Святого, достигли ли они ее, им и дела не было».
Вот что преподобный Серафим разумеет под елеем, которого не доставало юродивым девам. Это очень важно. Вот это-то и есть тот елей в светильниках у мудрых дев, который мог светло и продолжительно гореть
«Вот это-то и есть тот елей в светильниках у мудрых дев, который мог светло и продолжительно гореть, и девы те с этими горящими светильниками могли дождаться и Жениха, пришедшего во полунощи, и войти с Ним в чертог радости».
Здесь говорится о том, что именно мог светло и продолжительно гореть светильник, потому что последние времена будут характеризованы смутой, большой непонятностью, что делать, как быть, потому что вокруг будет много предателей, среди епископов, священников, христиан, много будет заблудившихся людей. И людям будет очень сложно найти правильное решение, чтобы поступить правильно в определенной ситуации.
Поэтому Господь и говорит, что вы не бойтесь, не думайте, что вам сказать, когда вас приведут на судилище. Дух Святой будет говорить в вас. А чтобы он говорил, нужно его стяжать, нужно его приобретать, нужно об этом заботиться. А, к сожалению, мы об этом сегодня не думаем и об этом не заботимся. А, к сожалению, мы об этом сегодня не думаем и об этом не заботимся.
То есть это говорит нам о том, что человек должен самого себя познать и увидеть, что приносит ему действительно пользу в духовной жизни, что дает ему благодать Святого Духа больше всего, что согревает его, что оживляет, что дает ему силы, решимость и правильность понимания окружающей определенной ситуации и дает внутреннее ощущение твердости, правильности выбранного решения.
Потому что, если мы просто плывем и ничего не делаем, если мы не задумываемся, если даем течению нас унести по направлению, то мы вместе со всем человечеством, которое примет Антихриста, погибнем. Мы должны сопротивляться, мы должны идти в противоток. Мы не должны полностью довериться всем окружающим. Это опасно сегодня.
Потому что мы видим, вот была проблема с коронавирусом, с пандемией, мы увидели, как многие священноначалие просто промолчали, хотя должны были четко сказать определенную позицию христианскую.
Но мы увидели смуту в душах, в церкви, везде. Молчат. Так же будет и в конце времени. Они и там будут молчать. И мы от них ничего не услышим.
Поэтому надеяться нужно только на святых, только на благодать Святого Духа, который будет жить нас и будет помогать нам. И каждый человек должен о ней заботиться.
Потому что преподобный Серафим приводит далее цитату о том, что лучше пять слов умом моим сказать в церкви, чем тьму на непонятном языке, подтверждая тем, что все, что мы делаем духовного, все, что мы делаем ради Христа, все должно происходить осознанно, по-живому, с ощущением, с чувством.
Это все нужно делать. Нельзя быть поклонником правила и просто все вычитывать и делать механически. Это противно духовной жизни, это разлагает ее. Цель нашей жизни, по батюшке Серафиму, заключается в следующем:
«Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько ни хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее.
Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же и бдение, и молитва и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божиего… И только лишь ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа»
И поэтому все, что бы мы ни делали, как бы нас не скручивала жизнь, мы все равно все должны делать ради Бога, ради стяжания Святого Духа по-живому. Потому что Святой Дух – это источник воды живой, оживляющий человека в жизнь вечную, бьющий неисчерпаемым потоком. И мы должны об этом помнить.
Текст основан на видео с канала «Боговидец». Читайте еще: