Ахмад Салпагаров март-июнь 2024г
Оглавление
1. О спорах по поводу создания костюма "черкеска"
2. О празднике День адыгского черкесского костюма
3. Адыгское "артийское" свидетельство
4. Казахский чингизид Князь Чингис разоблачает адыгские притязания на тюрко-черкесские шашку и костюм черкеска.
6.Русский чингизид Денис Давыдов разоблачает адыгские притязания на тюрко-черкесские шашку и костюм черкеска.
6. Вопросы к Главе КЧР и Ректору КЧГУ
7. Вопросы к Парламенту Адыгеи и адыгским историкам
8. Краткие выводы
1. О спорах по поводу создания костюма "черкеска"
В русском интернет-пространстве продолжаются споры какой народ считать автором кавказского костюма "черкеска". Главными застрельщиками темы об авторстве кавказского костюма являются адыги и грузины. Но похоже что, адыги опережают грузин в присвоении авторства кавказского костюма. Главный адыгский аргумент звучит так: "Русские назвали кавказский костюм "черкеской", увидев костюм на черкесах. "Черкеску изобрели адыги, потому что адыгов называют черкесами". В этой статье мы постараемся объективно и честно разобраться в этом интересном вопросе.
Сразу отметим, что адыгские претенденты на черкеску скрывают, что исторические черкесы были тюрками, что адыгов называли черкесами не потому что адыги являются черкесами, а потому что над адыгами властвовали тюрко-черкесская знать- князья и уздени. Например последним правителем кубанской Черкесии был ногайский черкес Сефербей Занок, живший в середине 19 века. Полковник Теофил Лапинский хорошо знавший Сефербея Занок описал его как ногайского татарина и настоящего черкеса с туранской внешностью. Т.Лапинский утверждал, что черкесы и адыги два разных народа, которые враждовали между собой до прихода русских на Кавказ. Можно назвать другого тюрко-черкесского и тюрко-кабардинского князя, последнего правителя Кабарды в 1919г, кумыкского черкеса Фёдора Бековича-Черкасского с туранской внешностью и кумыкским родным языком. Тюрко-черкесский род Бековичей-Черкасских совместно со своими кумыкскими узденями правили Малой Кабардой около 250 лет. Существует огромное число исторических карт 16-19 веков, разных картографов на которых черкесы обозначены как татары, кумане, карачаевцы, кумыки. Но нет ни одной исторической карты, на которой адыги были бы названы черкесами или же район проживания адыгов в среднем течении Лабы был бы обозначен как "черкесы". Словом исторических фактов тюркоязычия черкесов существует много.
В этой связи уместно напомнить моему читателю один лишь красноречивый факт. В переписи 1939г адыги новообразованной Черкесской автономной области, несмотря на 17 лет государственной черкесизации адыгов- все они записались адыгами. Адыги не признавали себя черкесами. В 1939году адыги еще помнили тюрок-черкесов, например упомянутый князь настоящий тюрок-черкес генерал Тембот Бекович-Черкасский был жив. Был жив другой ногаец-черкес генерал Клыч-Герий Султан, предводитель западных адыгов. Я отвлёкся, вернёмся к костюму "черкеска".
2. О празднике День адыгского черкесского костюма
Адыги в Республике Адыгея установили праздник "День адыгского (черкесского) костюма". По инициативе общественного движения «Адыгэ-Хасэ-Черкесский парламент, праздник впервые отметили 28 сентября 2011г».
- Дата праздника выбрали смешным образом. Она была установлена к юбилейному дню, к 80 летия адыгейского модельера Юрий Сташ, который родился именно 28 сентября 1931г. Остановимся тут дорогой читатель на минуту и подумаем вместе: Неужели вы поверите адыгам, что Юрий Сташ, родившийся в 1931году изобрёл древний кавказский костюм! Совершенно анекдотичная и смешная дата! Тем не менее, в 2014 году праздник адыгского черкесского костюма получил статус государственного праздника Республики Адыгеи.
26 сентября 2014г по инициативе отдела культуры администрации Хабезского муниципального района такой же праздник "День национального адыгского (черкесского) костюма" состоялся уже в Карачаево-Черкесской Республике.
"День адыгского черкесского костюма" отмечают также и в Кабардино-Балкарии. Официальный сайт Кабардино-Балкарском государственного университета сообщает, что "28 сентября 2022года в университете прошел зрелищный праздник Международный день черкесского национального костюма".
В следующем 2023году такой же праздник состоялся уже в Государственном Музыкальном театре в Нальчике в КБР.
3. Адыгское "артийское" свидетельство
А теперь поговорим об анекдотичном свидетельстве на обще-кавказский костюм черкеска (чекмень), выданном от имени некоего "Мирового артийского движения". В Этнографическом музее в районе Лазаревском районе Сочи, в отделе Музея истории города курорта Сочи выставлено "Свидетельство Мирового Артийского движения о включении Черкесского – адыгского костюма в мировую сокровищницу культуры".
Текст свидетельства: "Черкесский адыгский костюм: приоритет черкесского костюма "черкеска" относится к 13 веку и принадлежит адыгскому народу бессрочно. Правообладатель-Черкесский адыгский народ. Заявитель- Международная Черкесская ассоциация. Президент МАК В.М. Тарбоков.
Вот оно как, оказывается адыги изобрели порох первыми в мире, и уже в 13 веке нашили на грудь тюркского халата газыри, они же патронташи! И тут же на свидетельстве обозначен заявитель-претендент на ногайско-карачаевский костюм черкеска (чепкен) Международная самозванная Черкесская ассоциация. А Международная самозванная Черкесская организация уже шесть лет молчит не отказывается от своей заявки-претензии, по сути соглашается с приведенной глупостью! Свидетельство В.М.Тарбокова, начиная с 2018года широко тиражировали в адыгских группах соцсетей.
В названии Мировое Артийское движение присутствует непривычное для русскоязычного читателя слово "артийское". Оно образовано от английского слова "Арт" означающего "искусство, художественное творчество". Адыгское "артийское движение" объявляя себя мировым, еще дополнительно объявляет еще и мировым комитетом. Надо полагать, что наверняка его членами числятся деятели культуры, кино, драматургии, архитектуры с мировым именем? А главный "Президент Мирового Артийского Комитета и Арт-комитетчик" В.М.Тарбоков, единолично печатающий "свидетельство о бессрочной принадлежности кавказского костюма адыгскому народу", тоже является всемирно признанным режиссером? артистом? художником? писателем? Нет, не слышали о таком? А почему тогда артийское движение и оно же еще и артийский комитет самоназваны Мировыми?
Может В.М.Тарбокову не стоит мелочится и сразу зарегистрировать "Вселенский комитет Адыгов-создателей черкески" или "Межгалактическое движение Адыгов, создателей черкески"?
4. Казахский чингизид Князь Чингис разоблачает адыгские притязания на тюрко-черкесские шашку и костюм черкеска.
Изучаем Герб казахского хана Букеевской Орды, чингизида Князя Ахмет Керея Чингиса из Общего гербовника дворянских родов Российской империи, 1874г. На правой стороне герба изображен казах. Казах (в оригинале киргиз) одет в длинный чепкен (чапан) с газырями на груди, на правой руке у него копье, на левой руке казах держит щит с тамгами чингизхановых сыновей.
Также обращаем внимание на шашку казаха, висящего на плечевой портупее. Холодное оружие на поясе Кинжал и/или Шашка являются важным элементом кавказского костюма чепкен (черкеска). Сабли носили на поясном ремне, а на плечевой портупее, как изображено на рисунке, носили шашки. Сабля имеет гарду, поперечный элемент между клинком и рукоятью для защиты руки. Поэтому на рисунке изображена шашка, не имеющая гарды и висящее на плечевой портупее.
- Прим. Однокоренные слова шашка и шашлык является тюркскими словами и тюркским изобретением. Утверждение о том, что шашка происходит от якобы адыгского слова "сэшхо-длинный нож" не соответствует историческим фактам и даже простой логике. Шашка является рубяще-колющим оружием длиной около 100см и никак не подходит под определение "длинный нож". А нож является колюще-режущим оружием. Промежуточным оружием между ножом и шашкой на Кавказе был Кинжал. Именно к кинжалу подошло бы адыгское определение "большой нож", но не к шашке. Мы в следующей части нашего исследование вернемся к скифо-карачаевскому, общекавказскому оружию кинжалу "Кама", являющемуся центральным элементом общекавказского костюма чепкен (черкеска).
Итак, Парламенту Республики Адыгея, Международной самозванной Черкесской Ассоциации, В.М. Тарбокову Президенту выдуманного Мирового артийского движения придётся доказать, что адыги в начале 19 века отправили в далекое путешествие на 800 км, в казахскую Букеевскую Орду, адыгских мастеров во главе с адыгским модельером Юрий Сташ 1931г. рождения и научили казахских потомков Чингизхана изготавливать черкеску и черкесскую шашку. При невозможности доказать данное утверждение Парламенту Республики Адыгея, Международной самозванной Черкесской Ассоциации, В.М. Тарбокову Президенту выдуманного Мирового артийского движения придется честно признать, что они присваивают тюрко-черкесскую культуру и историю.
Прим. На Южном Кавказе, в Турции и Иране за 1200 км от Букеевской орды жила субъэтническая группа азербайджанцев - карапапахи со своими беками-князьями. Карапапахи и другие азербайджанцы также носили черкески. Впрочем черкеску, настоящее название чепкен, в русском языке чекмен носил весь Кавказ. Но пока адыгских фальсификаторов побережем, к карапапахам не будем посылать. Пускай пока докажут, что адыги научили волго-уральских чингизидов изготавливать чапан с газырями и шашку. Именно в той волго-уральской прикаспийской области жили казахские настоящие черкеши (шеркеши). К слову сказать, слово черкешенка производно от слова черкеш, а не от слова черкес. Этнонимом черкеш называли современных казахов-шеркешов. но не от слова черкес!
5.Русский чингизид Денис Давыдов разоблачает адыгские притязания на тюрко-черкесские шашку и костюм черкеска.
Денис Давыдов (1784-1839) яркий представитель «гусарской поэзии», мемуарист, генерал-лейтенант, знаменитый герой Отечественной войны 1812года. Д.В. Давыдов происходит от мурзы Минчака, сына мурзы Косая, потомка Чингисхана из рода Тука-Тимуридов (XIII колено), выехавшего в Москву из Золотой Орды к великому князю Василию Дмитриевичу и принявшего крещение с именем Семеона Косаевича. Денис Давыдов, отправил стихотворение "Графу П. А. Строганову во время войны 1810 года в Турции", посвящённое своим славным предкам. А теперь исследуем рисунок 1814года, на котором изображен Денис Давыдов и внимательно читаем стихи Дениса Давыдова.
Прижизненный портрет чингизида Дениса Давыдова 1814года, выполненное художником Александром Орловским. Польско-русский художник Александр Орловский 1820г выполнит автопортрет в бешмете с газырями на поясе с кинжалом и шашкой!
Портрет чингизида Д.Давыдова 1814года разоблачает адыгские присвоения тюрко-черкесского костюма черкеска, тюрко-черкесской шашки, да и вообще всё присвоение тюрко-черкесской истории и имени. Да и вообще разоблачает фальсификации русской истории, ибо черкасы занимают в русской истории очень заметное место. Как вы можете видеть Денис Орлов сидит на лошади в чекмене (черкеске) с газырями на груди и шашкой на плечевой портупее...
Далее стихотворение от Дениса Давыдова, в котором он признает свое татарское чингизидское происхождение и костюм "черкеску" называет татарско-карачаевским словом "чекмень", в исходном виде "чепкен".
Блаженной памяти мой предок Чингисхан
Грабитель, озорник с аршинными усами,
На ухарском коне, как вихрь перед громами,
В блестящем панцире влетал во вражий стан
И мощно рассекал татарскою рукою
Все, что противилось могучему герою.
Почтенный пращур мой, такой же грубиян,
Как дедушка его, нахальный Чингисхан,
В чекмене легоньком, среди мечей разящих,
Ордами управлял в полях, войной гремящих.
Я тем же пламенем, как Чингисхан, горю;
Как пращур мой Батый, готов на бранну прю...
7.Вопросы к Парламенту Адыгеи и адыгским историкам и общественникам
7.1. Итак, Парламенту Республики Адыгея, Международной самозванной Черкесской Ассоциации, В.М. Тарбокову Президенту выдуманного Мирового артийского движения придётся доказать, что адыги в начале 19 века отправили в далекое путешествие на 600км в Москву к Денису Давыдову, адыгских мастеров во главе с адыгским модельером Юрий Сташ 1931г. рождения и научили татарско-русского потомка Чингизхана Дениса Давыдова изготавливать черкеску и черкесскую шашку. При невозможности доказать данное утверждение Парламенту Республики Адыгея, Международной самозванной Черкесской Ассоциации, В.М. Тарбокову Президенту выдуманного Мирового артийского движения придется честно признать, что они присваивают тюрко-черкесскую культуру и историю.
7.2.Костюм черкеска никак не похоже на адыгское блюдо "либжа", чтобы черкеску производить из курицы! Черкеску производили из шерсти овцы! Если кавказский костюм придумали адыги, то в качестве обоснованности своих претензий на "костюм черкеска", адыги должны показать свою адыгскую породу овцы, из шерсти которой адыги производили бы черкеску?! Адыгские претенденты на костюм черкеска, расскажите как на адыгской этнической территории в лесистом районе у реки Лаба вы вырастили лесную адыгскую породу овцы. А может существовала "адыго-абхазская приморская порода овцы" ? А если не было адыгской породы овцы и соответственно своей шерсти, у какого народа адыги покупали шерсть, что изготовить шерстяное полотно для черкески?
- А вот у карачаевцев-балкарцев была и есть собственная карачаевская порода овцы, родственная южно-караманской породе овцы, обитающей на Тороских горах в области Караман-Аланья-Мерсин, на юге Турции! Карачаевская порода овцы является древней породой овцы, Она может круглогодично содержаться на пастбищах, способна перезимовать на прошлогодней траве, самостоятельно открывая копытцем из под снега траву.
На фото подстриженные бараны карачаевской породы. Обращаю внимание: большая часть овец карачаевской породы имела шерсть черного цвета, меньшая часть серого цвета как на фото. Из шерсти таких курдючных полудиких древних карачаевских овец и барашек производили "карачай чепкен" в миру известный как "черкеска".
Овце, как и всякому животному нужен корм, нужны пастбища для существования. Парламенту Республики Адыгея, Международной самозванной Черкесской Ассоциации, В.М. Тарбокову Президенту выдуманного Мирового артийского движения надо назвать и показать альпийские летние пастбища в причерноморских лесах, на которых паслись бы якобы адыгские лесные или приморские породы овец, из шерсти которых адыги якобы производили бы черкеску?
Смотри карту Западного Кавказа: Этническая территория адыгов, согласно описаниям авторов середины 19 века, находилась внутри треугольника Геленджик-Сочи-Майкоп. Названные города выделены красным кругом. Карта легко читается-указанная территория внутри треугольника покрыта лесами. Леса обозначены тёмно-зеленым цветом. Но как известно в лесах невозможно выращивать ни овец, ни лошадей. Привет несуществующей адыгской лесной породы лошади! Привет несуществующей адыгской лесной породы овцы.
На территории Адыгеи существует плато Лаго-Наки, которое пригодно для горного овцеводства. Но согласно карты Джеймса Беллы 19 века плато Лаго Наки находилось на территории абадзинских племен баракайцев и абадзехов. Кроме этого сами адыги, плато Лаго-Наки этимологизируют как "лъэгапӏэнэкӏы - возвышенность без растительности". А какое овцеводство и коневодство может быть на территории без растительности? На самом деле, на плато Лаго-Наки конечно же есть растительность. Просто адыгское название указывает, что адыгам было незнакомо овцеводство и коневодство и что растительностью для адыгов являлись только деревья, только лес. (Ковешников В. Н. ЛАГОНАКИ-Очерки по топонимике Кубани. Краснодар : Мир Кубани, 2006. С. 83).
Сравниваем темно-зелёный цвет лесов Причерноморья и Адыгеи с светло-зеленым цветом горных пастбищ Карачая и Балкарии. На этнической территории карачаевцев-балкарцев существуют альпийские горные пастбища Бийчесын, Чыраксырты, Ауарсырты и другие поменьше. При этом самые лучшие альпийские луга на территории России существуют только на территории Карачая и Балкарии... и на Алтае. На карте мы отметили плато Бийчесын, которое по площади в 8-10 раз больше плато Лаго-Наки. И только тюркские народы, тысячелетиями занимавшиеся овцеводством, коневодством, скотоводством естественным образом производили одежду из шерсти и обувь из кожи.
7.Вопросы к Главе КЧР и Ректору КЧГУ
В связи с беспардонным присвоением тюрко-черкесской культуры у нас возникают вопросы к руководству КЧР и его научной общественности. Нам необходимы именно их разъяснения, потому что, Глава КЧР Р.Темирезов и Ректор КЧГУ Т.А. Узденов в августе 2023г оперативно среагировали на провокационное обращение адыгского блогера А.Хаширова, который не имея ни одного бесспорного доказательства многие годы представляется как потомоком Килара, карачаевского первовосходителя на Эльбрус. (см. подробности по ссылке). Глава КЧР Р.Б. Темирезов и Ректор КЧГУ Т.А. Узденов должны дать разъяснения общественности КЧР: "Почему по провокационному видеообращению А.Хаширова из библиотеки КЧГУ изъята книга Умара Байрамукова, но Р.Темирезов и Т.Узденов не среагировали на проходящие в КЧР и КБР праздники "день адыгского черкесского костюма", которые фальсифицируют историю Кавказа, присваивают тюрко-черкесскую историю и культуру, дискриминируют карачаевцев, балкарцев, ногайцев?"
8. Краткие выводы
1. Мы в своей статье показали, что этническая территория адыгских и абазских племен расположенная внутри треугольника между Геленджик-Майкоп-Сочи покрыта лесами. В лесах из-за отсутствия пастбищ невозможно разводить ни овец, ни лошадей. Но не имея шерсти, которую дает овца, невозможно создавать костюм "Черкеска". Поэтому все разговоры о создании адыгами костюма "черкеска" не имеют под собой материальной основы.
2. Общем гербовнике дворянских родов Российской империи существует герб чингизида-казаха 1874года, на котором изображён казах с черкесской шашкой и в черкеске. На рисунке 1814года художника Александра Орловского изображен русский чингизид Денис Давыдов на лошади и в чекмене (черкеске) с газырями и черкесской шашкой на боку..
Данные факты в сочетании с многочисленными историческими свидетельствами и картами показывают нам не то, что адыги создали костюм черкеска, а то, что сами черкесы были тюркским народом, историю и культуру которого современные адыгские историки и общественники присваивают и выдают как свою.
3.В следующей части я расскажу о производстве пороха в Карачае и поставках карачаевского пороха адыгам, чтобы было очевидно и понятно, у кого адыги научились слову "хьэзыр- газыри" и его использованию. Ведь газыри являлись нагрудным патронташем, местом хранения готового порохового заряда. Во второй части статьи я покажу старинные рисунки и фото ногайских мурз, крымско-татарских султанов, казахских ханов, азербайджанских беков, карапапахов Турции в костюме черкеска, которые якобы позаимствовали черкеску от адыгов, послушаем единственного профессора по истории одежды Кавказа З.Доде и снова вернемся к адыгским ухищрениям по присвоению тюрко-черкесской культуры- кавказского костюма "черкеска".