Парижские катакомбы привлекают тысячи посетителей в год, но мало кто знает необычную историю жутких туннелей. В то время как туннели названы в честь римских катакомб, которые были построены в первом веке христианами и евреями, вынужденными тайно совершать свои погребальные обряды, парижские катакомбы были основаны в 18 веке в ответ на две светские проблемы: воронки и избыток мертвых тел.
Карстовые воронки в Париже.
Собор Парижской Богоматери. Дом инвалидов. Лувр. Многие из самых знаковых зданий "Города света" построены из лютецианского известняка, или “Парижского камня”, который добывался в карьерах на окраине Парижа со времен Римской империи. К концу 18 века город настолько сильно расширился, что большая его часть была построена непосредственно над старыми шахтами, что привело к нестабильным условиям.
В 1774 году огромная воронка на Рю де л'Энфер (“Дорога в ад”) поглотила дома, повозки и людей, которые упали с высоты более 84 футов и разбились насмерть. Многочисленные провалы в течение следующих нескольких лет вызвали панику и возмущение. В ответ на это король Людовик XVI в 1777 году создал "Генеральную инспекцию карьеров", или "IGC", для картографирования и технического обслуживания карьеров. Главный инспектор Шарль-Аксель Гийомо начал гонку со временем, чтобы найти материал для укрепления пустующих шахт. Растущая проблема общественного здравоохранения предложила мрачное решение.
Переполненные кладбища и "Трупные миазмы".
В 18 веке большинство парижан хоронили в братских могилах на территории их приходской церкви. Могилы оставляли открытыми до тех пор, пока они не заполнялись, процесс, который мог занять месяцы. “Тела разлагались в течение пяти лет, затем могилу снова вскрывали, извлекали кости и переносили в склеп”, — говорит доктор Эрин-Мари Легаси, автор книги "Создание пространства для мертвых: катакомбы, кладбища и переосмысление Парижа, 1780-1830".
Самым большим местом захоронения в Париже было кладбище Святых Невинных, которое непрерывно использовалось более 500 лет. По мере роста города наверху перенаселенность стала проблемой внизу, и к середине 1700-х годов там ежегодно хоронили 1/10 умерших в городе. Живые и мертвые боролись заместо, особенно там, где кладбище граничило с оживленным рынком Ле-Халль. Историк Розмари Уэйкман пишет: “Человеческое разложение смешивалось с кровью и внутренностями на рынке, с грудами мусора, образуя гнилостное зловоние, опасные стоки, которые сделали Лес Халль центром инфекций и болезней”.
Французский писатель Луи-Себастьен Мерсье предупреждал, что “трупные миазмы угрожают отравить атмосферу” города. Он утверждал, что пары испортили молоко и вино, которые хранились поблизости, и что “трупная влажность” стен кладбища имела ”эффект яда".
“Миазмы можно приблизительно перевести как загрязненный воздух, который, как считалось, распространял болезни”, - говорит Дэвид Барнс, автор книги "Великая вонь Парижа" и "Борьба девятнадцатого века с грязью и микробами". Хотя микробиологической теории еще не существовало, “было общеизвестно, что люди, которые жили и работали в районах вблизи кладбищ, скотобоен или любых крупных центров разлагающейся органики, с большей вероятностью болели”, — говорит Барнс.
Растущее беспокойство по поводу санитарии совпало с ослаблением власти католической церкви во Франции. В 1765 году парламент Парижа осудил церковные похороны почти для всех граждан и объявил, что захоронения, проводимые после первого января, должны проводиться на новых кладбищах за пределами города.
“Республиканцы во Франции считали себя авангардом будущего цивилизации, а Церковь - антитезой всему современному, цивилизованному и здоровому”, — говорит Барнс. “Очистка городов, деревень и сельской местности Франции была политическим проектом, оформленным как научный и светский крестовый поход в области здравоохранения”. Закон был непопулярен среди верующих, которые хотели быть похороненными там, где веками покоились их семьи.
Понадобился новый кризис, чтобы решить судьбу парижских кладбищ. Весной 1780 года жители улицы Бельери на западной окраине площади Святых Невинных начали жаловаться на проблемы с дыханием, рвоту и бред. Когда инспекторы прибыли для расследования, они обнаружили, что газы от разлагающихся тел прорвались сквозь стены подвалов и поднялись на первый этаж по меньшей мере трех домов. Королевский указ объявил "невинных" угрозой городу и закрыл его.
Империя мертвых.
В декабре 1785 года рабочие начали ночью эксгумировать тела из могилы Святых Невинных и при свете факелов перевозить их к новому месту упокоения - городским катакомбам. Это был брак по расчету, поскольку обширные подземные шахты предлагали местное (и более гигиеничное) решение для хранения. “Парижский муниципальный оссуарий”, как официально назывались катакомбы, был освящен 7 апреля 1786 года.
Вспышка Французской революции в 1789 году временно помешала планам Гийомо, но по мере того, как во время правления террора накапливались тела, умерших в городе начали хоронить непосредственно в катакомбах, которые приобрели новую репутацию “Империи мертвых”.
В катакомбах нет надгробий или надгробных знаков для отдельных лиц; парижане из разных классов и столетий покоятся бок о бок. “Катакомбы - это пространство равенства. Рядом с костями аристократа лежат кости нищего, и вы не можете заметить разницы. Равенство в смерти долгое время было христианским посланием, но после Французской революции оно приобрело резонансный политический оттенок”, — говорит Легейси.
Костям более чем шести миллионов тел придали форму арок, туннелей и стен. Один посетитель 19 века вспоминал:
“Кости изгибаются дугами [и] поднимаются колоннами, рука художника создала своего рода мозаику из этих последних останков человечества, чья упорядоченная регулярность только добавляет глубокого созерцания, которое вдохновляет это пространство… Здесь, наконец, исчезли все различия по полу, богатству и рангу”.
Вы наверняка этого не знали, но революционеры Жан-Поль Марат и Максимильен Робеспьер похоронены в парижских катакомбах.
Катакомбы как туристическое направление.
Парижские катакомбы стали достопримечательностью для туристов с тех пор, как Наполеон Бонапарт приказал открыть их для публики в 1809 году. Для некоторых это было место, где можно было оплакать насилие революции, “особенно перед памятниками печально известных событий, таких как сентябрьские массовые убийства, когда за четыре дня было убито более 1000 человек”, — говорит Легейси.
Другие искали острых ощущений и развлечений в своем туре при свечах. “Это был способ безопасно противостоять смерти и насилию после бурного периода повышенной тревожности”, — говорит Легейси.
Одержимость французов ужасами готической литературы и всем жутким можно было интуитивно ощутить в прохладных подземных пещерах, выложенных безымянными костями. Посетители могли наблюдать черную линию на потолке парижских катакомб, предназначенную для указания пути любому, кто оторвался от экскурсии, — линии, которые станут невидимыми, если погаснет ваша свеча.
Катафилы, или тайная жизнь катакомб.
Только 1, 5 км из 300 км туннелей, образующих Парижские катакомбы, заполнены костями. Остальные туннели использовались для всего - от подземного выращивания грибов до хранения пива, а также служили бомбоубежищем и местом встреч французского сопротивления во время Второй мировой войны.
С 1955 года вход в катакомбы без разрешения был незаконным, хотя исследователи, известные как “катафилы”, спускаются в темноту, чтобы исследовать скрытый мир под Парижем. Специальное подразделение парижской полиции, прозванное местными жителями “катафликс”, патрулирует улицы под городом. В 2004 году полицейские обнаружили нелегальный подпольный кинотеатр и бар.
Как ограниченное пространство под постоянно меняющимся городом, привлекательность парижских катакомб в значительной степени заключается в их удаленности от городской суеты наверху: “С тех пор, как они были открыты для публики, люди думали о катакомбах как о пространстве вне времени”, — говорит Легаси.
XVIII век начался с беспрецедентных потрясений: изменилось все, от названий улиц до того, как люди измеряли время. Развитие технологий во время промышленной революции ускорило темпы перемен. Как только вы уходите в подполье, всего этого не хватает. В 21 веке сотовые телефоны там не принимают сигнал. Спуститься в катакомбы - значит совершить путешествие в центр Парижа и обратно во времени.