Найти в Дзене
Мир Ислама

Каким должен быть мусульманин?

Хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Сообщается, что Абу Сирма, да будет доволен им Аллах, сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тому, кто старается наносить вред (другим), Аллах (тоже) нанесёт вред, и для того, кто станет создавать трудности для других, Аллах (тоже) создаст трудности". Ислам призывает хорошо относиться ко всем людям, проявляя доброту и великодушие. Этот прекрасный достоверный хадис указывает на две очень важные основы: Первая состоит в том, что в силу установления Господа воздаяние за добро, ровно как и за зло, будет соответствовать поступку. Тому, кто облегчит положение человека, Господь облегчит его собственное положение в обоих мирах. Того, кто избавит человека от одной из печалей в мире этом, Господь избавит от одной из скорбей мира этого и/или Судного дня, и Господь будет помогать рабу в его нужде до тех пор, пока сам раб не перестанет помогать в нужде другим людям словом и/или делом. Вторая состоит в предотвращени

Хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Сообщается, что Абу Сирма, да будет доволен им Аллах, сказал:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Тому, кто старается наносить вред (другим), Аллах (тоже) нанесёт вред, и для того, кто станет создавать трудности для других, Аллах (тоже) создаст трудности".

Ислам призывает хорошо относиться ко всем людям, проявляя доброту и великодушие.

Этот прекрасный достоверный хадис указывает на две очень важные основы:

Первая состоит в том, что в силу установления Господа воздаяние за добро, ровно как и за зло, будет соответствовать поступку. Тому, кто облегчит положение человека, Господь облегчит его собственное положение в обоих мирах. Того, кто избавит человека от одной из печалей в мире этом, Господь избавит от одной из скорбей мира этого и/или Судного дня, и Господь будет помогать рабу в его нужде до тех пор, пока сам раб не перестанет помогать в нужде другим людям словом и/или делом.

Вторая состоит в предотвращении нанесения вреда и умышленного причинения его другим.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Недопустимо ни (причинять) вред (без причины), ни (причинять) вред (в ответ)".

К запрещённой категории поступков также относятся: высмеивание людей; издевательство над ними; злословие, которое обижает их и/или задевает их честь; разжигание между людьми розни; именование людей различными прозвищами, которые им неприятны и прочее. Всё это является причинением прямого и/или косвенного вреда, что неизбежно влечёт за собой наказание, если только Господь не проявит Свою милость. То же самое относится и к несению косвенного, не говоря уже о нанесении прямого, вреда словом и/или делом своему партнёру по работе или бизнесу, или соседу.

К слову, сосед, а именно хорошее отношение к нему, - занимает очень важное место в Исламе, в качестве доказательства можно привести следующий достоверный хадис:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует!" (Его) спросили: "Кто, о Посланник Аллаха?" Он сказал: "Тот (человек), сосед которого не находится в безопасности от его зла".

В версии этого хадиса, которую приводит Муслим со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, сказал: "Не войдёт в Рай тот человек, сосед которого не находится в безопасности от его зла".

Смысл этого хадиса "Тому, кто старается наносить вред ..." состоит в указании на то, что Господь причинит вред тому, кто причинит его людям, если только человек не покается и не исправит содеянное. Например, если человек занимается мошенничеством, будь то в торговых сделках, сокрытие изъянов товара, различные хитрости, которые могут нанести вред покупателю или продавцу и так далее; обман; воровство и тому подобное.

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

"(Как-то раз) один человек сказал: "О, Посланник Аллаха, у меня есть родственники, с которыми я поддерживаю родственные связи, тогда как они порывают их, я делаю им добро, а они причиняют мне зло, и я кроток с ними, а они поступают со мной подобно невеждам [не отвечают мне взаимностью и не хотят поддерживать со мной связей]!", - (на что) он сказал:

"Поистине, если дело обстоит так, как ты сказал, это значит, что ты как бы наполняешь их рты горячей золой, и до тех пор, пока ты не перестанешь поступать так, будет с тобой от Аллаха помощник против них!".

Слова "Наполняешь их рты горячей золой" означают, что, то постигнет их за этот грех, уподобляется тем мукам, которые испытывает человек , поедающий горячую золу. При этом тому, кто оказывал им благодеяния, не будет нести ответственность за их грехи, они же понесут на себе бремя греха за то, что обижали человека, если только Господь не проявит свою милость и не простит их.

Что посеешь, то и пожнёшь. Что человек желает и делает другим, то он и получит в ответ от Господа. Поэтому со стороны человека, который желает зла или причиняет зло другим, будет неправильно сетовать на то, что его жизнь рушится у него на глазах.

Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, во время прощального паломничества, сказал:

"Не сообщить ли вам о верующем? Это тот, кому люди доверяют своё имущество и души.

Мусульманин - это тот, кто не причиняет людям вреда ни языком, ни руками.

Муджахид - это тот, кто борется со своей душой ради поклонения Аллаху.

А мухаджир - это тот, кто оставляет ошибки и грехи.