Найманы — однин из самых воинственных и культурно развитых средневековых народов кочевой Евразии. Найманы наравне с ойратами, кериитами, монголами, тюрками участвовали в этногенезе множества народов Евразии, в том числе казахов, каракалпаков, узбеков, киргизов, алтайцев, ногайцев, бурят, ойрато, калмыков, хазарейцев и других народов. Тайна происхождения этого народа до сих пор остаётся предметом самых жарких и ожесточённый споров.
Что означает самоназвание Найман?
По поводу происхождение самоназвания Найман имеется несколько версий. По наиболее распространенной версии, название связано с числительным восемь на монгольском языке, что означает Союз восьми племён. Тут стоит отметить, что числа 4 и 8 довольно часто использовались в монгольских хрониках, при описании других союзов, что, возможно, связано с нумерологией.
Другая версия названия связана с тюрским происхождением, где название Найман связано с конфедерацией восьми племён сигиз огуз кочевавших в 7-8 веках на севере Алтая.
Некоторые исследователи связывают алтайскую реку Майму рядом с Горно-Алтайском с названием Найман. Согласно этой версии найманы являются потомками алтайских Майма что сближает их с этносом алтай-кижи.
Тотемы найманов: беркут и собака
До сегодняшнего дня сохранилось предание о происхождении найманов Предки найманов пришли с отдалённых от Алтая мест в результате того что большая часть народа была уничтожена врагами. Остатки некогда могущественного народа были спасены и приведены беркутом к горным вершинам золотых гор. Это наложило строгий запрет на охоту на беркутов.
Сохранив свой воинственный уклад найманы продолжали вести ожесточённые войны с китайцами. Свою же родословную найманы ведут от собаки, а не от волка, как многие тюркские народы. По этой причине они имеют собачью печень. Таким образом найманы символически связаны с беркутом и собакой воплощая два уровня покровительства в своих сакральных истоках: небесный и земной.
Тюрки или монголы?
Что же касается этногенеза то уже многие годы ведутся споры о происхождении Найманов. и К какой этнической группе они изначально принадлежали поэтому остановимся на этом вопросе поподробнее вся
Сложность этой исследовательской задачи состоит в том что наиболее ранние стадии этногенеза найманов проходили в зонах от Западной Монголии до Восточного Казахстана где из века в век стремительно и также внезапно сходили с исторической авансцены могущественные и бескрайние каганаты созданные грозными кочевниками такие как тюркский каганат, восточно-тюркский каганат, уйгурский каганат, киргизский каганат.
А с начала X века до первой половины XI века над этой территории преимущественно господствовали кидани чьё государственное образование в период наивысшего рассвета протянулось от японского моря до Восточного Туркестана.
Это в свою очередь породило целую россыпь собственных имён и титулов у найманов которые имели как тюркское так и монгольское происхождение.
В евразийской среде хорошо изучен подобный феномен когда титулы и имена легко переходили из одного семантического пространства в другое. Например, всем известный тюркский титул Каган, получивший широкое распространение при основателе Тюркского каганата Бумын-кагане (552 год) и его потомках, первоначально был зафиксирован у древне-монгольского этноса Сянь Би в китайских источниках II века.
Затем его переняли жужане а после их ухода с политического горизонта Евразии его приняли авары и тюрки поэтому наличие сходной титулатуры и личных имён ещё не даёт нам права для каких-либо выводов относительно происхождения того или иного этноса особенно без учёта этногенеза и социокультурных факторов.
Стоит отметить что Найманский этнос как раз-таки был составлен из широкого сочетания тюрко-монгольских компонентов. Не случайно Лев Гумилёв зафиксировал тот факт, что у найманов преобладало монгольские языковые традиции, но при этом они использовали тюркскую титулару. Поэтому существует как тюркская так и монгольская версия происхождения найманов.
Согласно тюркском взгляду на этническое происхождение найманов который весьма популярен в среде центральноазиатских наймановедов доводы в основном сводятся к следующим положениям.
Во-первых, найманы входили в тюркоязычное племенное объединение сегиз огуз и они упоминаются в рунических памятниках уйгурского каганата.
Во-вторых, влияние древнетюркской культуры хорошо прослеживается на уровне личных имён и титулов своим правителям они присваивали древнетюркские тронные имена Буюрук-каган, Кучлук-каган и Инанч-Бильге-Буку-каган и так далее.
В-третьих на пути возвышения монголов как известно стояли найманы с которыми они вели непримиримый и ожесточённые войны со времён господства киданей и имели самостоятельное политическое видение по социокультурному переустройству региона.
Согласно точки зрения господствовавшей в Советской и Российской историографии найманов принято относить к монголоязычным племенам. К числу историков-востоковедов которые придерживались такой позиции относились Бартольд, Петрушевский, Потанин и многие другие. Концептуальное ядро этого взгляда сформулировал Гумилёв. Восьми-племенным народом были кидани а слово найма значит по-монгольски восемь. От найманского языка сохранились только имена собственные и культурные слова. И те и другие чаще всего бывают заимствованными у соседей, зато мы знаем что при столкновении с кереитами и монголами найманы великолепно с ними объяснялись, что говорит об их монголоязычаи.
В это же время кочевники попали на Алтай скорее всего как часть киданей, соратников Елюй Даши, киданьского полководца, императора и гурхана государства Западное Ляо.
Из географического положения мест, занятых найманами и их соседями кереитами, можно провести параллель между упоминавшимися в рунических памятниках «сегиз-огузами» и «тогуз-татарами», затем «западными» и «северными цзубу», а позднее «найманами» и «кереитами». Согласно Гумилёву и Хойту, цзубу являлись одной из трёх ветвей монголоязычных шивэй, наряду с самими киданями и одноимённой дальневосточной ветвью шивэй.
Также в пользу их большей принадлежности к монголам свидетельствуют отдельные фрагменты Рашида-ад-дина в Джами ат-таварих. Кстати, именно этот труд является одним из первых, который обеспечил историков внушительным материалом по найманам ещё до Чингисхана.
Племена найманов были кочевыми некоторые обитатели в гористых местностях А некоторые в равнинах они имели большое и хорошее войско их обычаи и привычки были подобны монгольским.
Что же касается китайских источников, то они также сближают найманов с монголами и в этнокультурном плане относят их к белым татарам чьими ближайшими сородичами выступало монгольское племя тонгутов, которое исповедовало несторианство.
Также существует третий взгляд, который закрепляет за найманами самостоятельный этнокультурный уклад, относя их к выходцам из Алтая. По этой версии объединение найманов изначально представляло собой союз алтайских племён таких как туматы, азы, кучуки и других. Также в подтверждение данной точки зрения стоит упомянуть что найманы имели свою письменность, занимались земледелием и имели традиции городской жизни что резко отличало их от большинства кочевников севера Евразии.
Найманы на протяжении значительного исторического пути стремились создать свою самобытную государственную модель беспрестанно отстаивая свои права в яростной борьбе с монголоязычных племенами, то есть найманы имели свои самостоятельные представления о государственных устоях.
Ещё одним немаловажным фактором является то что найманы имели самостоятельную языковую традицию или существенные лингвистические отличия от широкого спектра других монгольских языковых наречий. Например, тот же Рашид-ад-Дин указывал на их диалектные отличия в произношении. А один из специалистов по монгольскому языкознанию Владимирцев высказывал точку зрения, что литературный монгольский язык времён монгольской империи мог быть древне-найманским наречием. Найманы считались наиболее культурными из всех кочевых племён Центральной Азии. Пользовались староуйгурским письмом, на основе которого появилось старомонгольское письмо.
Генетика найманов
Наиболее часто у найманов Казахстана встречаются две гаплогруппы: O2a2b1 (42 %) и С2 (37 %). На уровне кланов гаплогруппа O2a2b1 больше характерна для клана толегетай (70 %), тогда как гаплогруппа C2b1a2 чаще встречается у клана сарыжомарт (61 %).
Генетически найманам Казахстана из азиатских народов наиболее близки узумчины, проживающие во Внутренней Монголии и на востоке Монголии.
Судя по гаплогруппе O, прямой предок найманов по мужской линии происходит родом из Восточной Азии. Согласно Сабитову, гаплогруппа C2 связана с огромным массивом монгольских племён XIII в., распространивших эту гаплогруппу по территории Монгольской империи.
Другие гаплогруппы: N* (3 %), N1a1a (2 %), N1a2b (2 %), O2a2* (2 %), D (1 %), C2c1a1a1 (1 %), G1 (1 %), I* (1 %), I1 (2 %), J2* (1 %), R1a1a* (2 %), R1b1a1a2 (2 %), R1b1a1a* (1 %). Гаплогруппа R1b1a1a встречается в кланах торткара и баганалы.
Найманы в уйгурском и киргизском каганатах
Первое историческое упоминание о найманах датируется серединой восьмого века, когда владычество над евразийскими степями находилось в руках уйгуров. В этот период ожесточённое борьбой карлуков, киргизов, тюргешей и басмалов против засилия уйгурского каганата на политическую арену выходят и найманы.
Сигиз-огузы поднимают восстание против тиранический политики уйгурского правителя моен Ура и в начавшейся борьбе за уйгурский престол между Моян-Чура и Тай Бильге-тутук сегиз огузы в династической смуте поддержали последнего.
В месте называемом Бюкагюк встретились две армии. Бой начался вечером, ещё при свете солнца войско Бильге-тутука было рассеяно, но ночью они вновь собрались. Ночью войско Бильге-тутука покинули девять племён татар и восемь племён (вероятно найманов или киданей). На восходе второго дня Моян-чур победил и пленил уйгурских старейшин своего противника. Моян-чур помиловал простой народ, но вскоре они восстали вновь. В результате кровопролитной борьбы часть племён откололась от Моян Чура, другая же приняла вассальную зависимость.
После разгрома уйгурского каганата в 840 году наступает следующая историческая фаза прошедшая в социально-политических условиях доминации кыргызов.
После того, как в Центральной Азии Уйгурский каганат пал под ударами кыргызов в 840 году, происходит возвышение Кыргызского каганата и начинается процесс складывания конфедерации кочевников Центральной Азии, известных в китайских источниках под собирательным названием «цзубу» — кочевники.
Северными цзубу называли кереитов, а западными — вероятно найманов. В конце IX — начале X века цзубу вступили в конфронтацию с киданьской империей Ляо, центр которой находился в Северном Китае. Ожесточённые столкновения в 984 году привели к поражению цзубу. В 1069 году цзубу нанесли поражение войскам Ляо, однако в конце XI в. степное государство вновь ослабело. Очередная война была развязана в 1092 году, и в итоге и северные, и западные цзубу признали сюзеренитет империи Ляо.
Правитель государства найманов, Инанч-хан
После падения государства Ляо в 1125 году найманы основали собственное государство. В 1143 году их правителем стал Инанч-Бильге-Буку хан. Государство найманов занимало земли к западу от кереитов, на Алтае, в Западной Монголии и Восточном Казахстане.
Для дальнейшего военно-политического противостояния монголам, она на несколько десятилетий попадают в номинальную зависимость от киданей и в 1125 году после распада государства Ляо, найманы становятся одной из наиболее грозных военно политических сил в регионе. У найманов действовало право, имело распространение делопроизводство. Документы скреплялись печатью. Должности у элитарной части общества передавались по наследству.
С самого начала своего существования оно заняло враждебную к кереитам позицию, оспаривая у них гегемонию над кочевниками Центральной Азии. Несколько раз Инанч-хану удавалось посадить на престол в кереитском государстве своих ставленников, однако после его смерти в конце XII — начале XIII века само найманское ханство распалось на две части, которые возглавили два сына Инанча — Таян-хан и Буюрук-хан. Раскол ослабил найманов, и в 1201 г. году оба владения потерпели поражение от кереитско-монгольского союза.
В сказаниях монголов Инанч-хан отмечен как храбрый воин и проницательный правитель "не показывающий равному врагу ни молодецкое спины ни конского тылу". Известно также, что У Инанч хана среди наложниц - любимой была тангутка Гурбесу. Тут следует отметить, что найманы исповедовали несторианство, а тангуты — будиизм, это показывает веротерпимость при дворе тангутов.
Борьба кериитов, монголов и найманами: Ван-хан, Буюрук-хан и Таян-хан
До нас дошла история кериитского Ван-хана, который постоянно боролся с найманами. Некогда кериитский хан был формальным лидером монгольских племен. Тут следует отметить,что керииты и найманы исповедовали несторианство, смешанное с шаманизмом. Крест они воспринимали как символ власти над четырьмя сторонами света — подобный крест имеется наверху юрты и является символом тенгрианства. Имя Ван-хана было известно и на западе как правителя воображаемого христианского царства пресвитера Ионна. Но из-за постоянной борьбы найманов и кериитов, несторианство так и не смогло утвердиться в среде монголов.
Ван хан (наст. имя Тоорил) был побратимом Есугея, отца Чингиз-хана. Помня об этом, впоследствии старший сын Есугея Тэмуджин (Чингисхан), нуждаясь в добрых отношениях с правителем кереитов, преподнёс Тоорилу роскошную соболью доху, полученную в приданое за свою жену Бортэ. Дружба с Ван-ханом пригодилась, когда Тэмуджину понадобилось выручать Бортэ, захваченную в плен меркитами. Тэмуджин вместе с кереитами и Джамухой разгромил меркитов и освободил Бортэ.
Ван-хан боролся со своими братьями, один из которых бежал к найманам и его государство было нестабильным. Несколько раз посещал Цзиньскую империю, Государство Белого Шатра (Тангутов), Каракитайское ханство. Он искал помощи от правителей этих стран против своего злейшего врага — найманов. Но цзиньский богдыхан, тангутский бурхан и каракитайский гурхан Чжулуху отказались ему помогать против найманов, потому что между кара-китаями и найманами был заключен мир.
В итоге в 1201 году часть монгольских племён (татары, тайджиуты, меркиты, найманы, ойраты и некоторые другие) решили объединиться вокруг Джамухи, побратима Чингизхана с детства в борьбе против Темуджина. На курултае Джамуха был избран гурханом (титул правителей соседнего Кара-киданьского ханства, существовавшего в 1124—1218 гг). Согласно легенде, во время решающего сражения в урочище Койтен, найманский правитель Буюрук-хан и Худуха-беки, обладавший шаманскими способностями, решили накликать на силы Чингисхана и Ван-хана бурю, однако та неожиданно обернулась против них же, и из-за поднявшегося урагана и ливня союзники Джамухи понесли большие потери.
В сражении при озере Кишилбаш Буюрук был разбит, однако по возвращении домой победителям преградил путь один из найманских отрядов под командованием военачальника Коксэу-Сабраха. Бой было решено провести утром, однако ночью в стане кереитов появился Джамуха и, обвинив Чингисхана в обмене послами с найманами, убедил Ван-хана покинуть лагерь, надеясь на гибель Чингиса от рук врага. Ожидания Джамухи не оправдались, и наутро найманы стали преследовать не Чингисхана, а Ван-хана; его кочевья были разорены, а множество людей и скота — угнаны.
После этого случая Чингисхан все еще хотел сохранить добрые отношения с Ван-ханом и предложил тому породниться. Ван-хану предлагалось жениться на Чаур-беки, дочери своего старшего сына Джучи, а дочь Чингиса Ходжин-бэги выдать за сына Ван-хана Сангума. Однако, кериитам не нравилось возвышение Чингизхана, и Сангум в сговоре с Джамухой решили использовать свадьбу как повод заманить Чингизхана в ловушку. Но этот заговор был раскрыт. Тогда кереиты, созвав военный совет, решили наступить на монголов открыто. По итогу битва при Харахалджит-Элетах закончилась ничьей, однако для Чингисхана её исход был равносилен поражению: монгольские войска понесли ощутимые потери. Через некоторое время Чингизхану удалось взаять реванш и разгромить стоянку Ван-хана.
Неузнанный, Ван-хан был убит на границе найманским нойоном Хорису-бечи. Голова покойного была доставлена к упомянутой выше любимой наложнице Гурбесу, а ныне матери найманского Таян-хана, которая опознала кереитского правителя.
В сокровенном сказании монголов, § 189 приводится следующая сцена.
Гурбесу, мать Найманского Таян-хана, говорила:
"Ван-хан ведь был древнего ханского рода. Пусть привезут сюда его голову. Если это действительно он, мы принесем ей жертву". Послали к Хорису-бечи, и тот отрезал и доставил его голову, которую и опознали. Разослали большую белую кошму и, положив на нее голову, стали совершать пред нею жертвоприношение, сложив молитвенно ладони и заставив невесток, совершая положенную для них церемонию, петь под звуки лютни-хура. Как вдруг голова при этом жертвоприношении рассмеялась: "Смеешься!" - сказал Таян-хан и приказал вдребезги растоптать голову ногами. Тогда Коксеу-Оабрах и говорит: "Вы же ведь приказывали отрезать голову покойного хана и доставить ее сюда; с чем же это сообразно самим же и попирать ее ногами? Недаром наша собака что-то не к добру начала лаять. Говаривал, бывало, Инанча-Билге-хан:
"Жена молода, а я состарился. Этого Таяна родила по молитвам. Ах, сын мой, которого произвел на свет Торлук (дух-хранитель). Сможешь ли ты править благородными, а также многочисленными подданными моего улуса?"
Не к добру что-то стада лаять у нас собака. Прозорливо правит наша государыня Гурбесу. Но ты, хан мой Торлук-Таян, ты больно изнежен. Нет у тебя других ни забот, ни сноровки, кроме птичьей охоты да звериных облав!" Стерпев эти слова, Таян-хан говорит: "Сказывают, что в северной стороне есть какие-то там ничтожные монголишки и что они будто бы напугали своими сайдаками древлеславного великого государя Ван-хана и своим возмущением довели его до смерти. Уж не вздумал ли он, Монгол, стать ханом? Разве для того существует солнце и луна, чтобы и солнце и луна светили и сияли на небе разом? Так же и на земле. Как может быть на земле разом два хана? Я вот выступлю и доставлю сюда этих, как их там, Монголов!" Тут мать его, Гурбесу, и говорит: "Еще чего не хватало!
Костюм у Монголов невзрачен на вид,
От них же самих нестермимо смердит.
Пожалуйста, подальше от них! Пожалуй, что их бабы и девки годятся "'еще доить у нас коров и овец, если только отобрать из них которые получше да велеть им вымыть руки и ноги!" - "Ну, хорошо! - говорит Таян-хан. - Каковы бы там ни были эти Монголы, мы пойдем и доставим сюда их сайдаки"
Сыну Ван-хана Сангуму удалось уйти сначала в государство тангутов Си Ся, а потом — в Восточный Туркестан, где его вскоре убил предводитель уйгуров Клыч-Кара. Так древнее кереитское ханство прекратило своё существование.
Как борьба с найманами привела к новой тактике боя
Впоследствии, чтобы покорить найманов и разгромить Джамуху Чингисхан разработал уникальную тактику известную как "перекати-поле". Благодаря новой тактике боя, монголы могли теперь побеждать любого врага.
Когда монгольская армия встретилась с могущественными найманами Тян-хана, монголы повели себя необычным образом. Вместо того чтобы дождаться дня и вступить с противником в открытый бой, за час до рассвета они совершили несколько атак, забрасывая врага тучами стрел и устремляясь обратно.
Такая тактика получила название "перекати-поле". Смысл её состоял в изнурении противника, подрыве его боевого духа и нанесении ущерба с минимальными потерями для себя.
Затем Чингисхан, пользуясь предрассветной темнотой, рассредоточил небольшие отряды вокруг становища врага и приказал нападать со всех сторон. Найманы лишались, таким образом, инициативы и не могли оценить численность нападающих. Здесь тоже работала тактика "перекати-поле", так как отряды Чингисхана быстро отходили назад после каждой атаки.
Достаточно измучив найманов, Чингисхан велел построиться в боевой порядок, называвшийся "озеро". Вот как описывает его историк Дж. Уэзерфорд:
"Войска растягивались длинной цепью, передний ряд выпускал во врага стрелы залпом и тут же отходил назад, давая место следующей волне. Подобно прибою они накатывались на позиции противника, нанося удар и тут же исчезая в темноте. Отступавшие вставали в заднюю часть колонны и формировали новую "волну"".
Чтобы защититься от широкого строя противника, найманы растянулись в длинную цепь. Как только они это сделали, Чингисхан перешёл к заключительной части своего плана. По его приказу войска перегруппировались в боевой порядок "шило". Монголы выстроились узким, но очень глубоким строем. Таким образом, они сконцентрировали удар в одной точке и легко разорвали растянутые построения врага.
На следующее утро монголы добили дезорганизованных найманов и казнили Тян-хана.
Последний правитель найманов — Кучлук
Кучлук оказался последним найманским правителем, который вел войну с Чингизхзаном почти 20 лет.
Сын Таян-хана и последний правитель найманов Кучлук вместе с миркитским правителем тох токи и сейчас спасени бежит в улу своего дяде бурук хана
После разгрома найманов войсками Тэмуджина и гибели Таян-хана (1204) Кучлук ушёл на запад, в иртышские степи, где объединился с ханом меркитов Тохтоа-беки, также бежавшим от монголов. В 1205 Кучлук и Тохтоа были разбиты монголами в долине Иртыша. Кучлуку вновь удалось бежать, на этот раз — в Семиречье, к гурхану кара-киданей Елюй Чжулху.
Гурхан принял Кучлука и выдал за него свою дочь Тафгач-хатун. Тем не менее, когда хорезмшах Мухаммед отнял у кара-киданей Самарканд и Бухару, Кучлук не пришёл на помощь гурхану, захватил его казну и попытался взять в плен самого Елюй Чжулху. Однако в сражении близ Баласагуна Кучлук был разбит. Войско гурхана отбило казну, но не вернуло её правителю. В результате этого бунта гурхан в 1211 году был захвачен Кучлуком. Елюй Чжулху был оставлен его титул, но реальной властью в стране обладал Кучлук.
В 1213 году Елюй Чжулху умер и Кучлук был провозглашён гурханом. Став единственным правителем Семиречья, Кучлук начал войну с мусульманскими странами. Несколько раз отправлял послов к хорезмшаху Мухаммеду. В 1217 году прибыло посольство от багдадского халифа Ахмада ан-Насира с целью предложить гурхану Кучлуку союз против хорезмшаха Мухаммеда.
Религиозная нетерпимость стала в итоге причиной поражения Кучлука. Видимо он сначала был несторианином, а затем под влиянием жены-буддистки стал «поклоняться странным богам». Как мы помним, его тангутка мать Гурбесу также была буддисткой. В итоге он устроил религиозные гонения на мусульман, составлявших большинство населения государства. В 1218 году гурхан осадил город Алмалык, правитель которого признавал власть монголов. В ответ Чингисхан отправил против Кучлука 20-тысячное войско Джэбэ. При вступлении в кара-киданьское государство Джэбэ провозгласил религиозную свободу, и мусульмане стали убивать воинов Кучлука, находившихся на постое в городах. Гурхан бежал, но был пойман в горах Памира, у реки Сарыколь и обезглавлен.
Таким образом, вместе со смертью Кучлука завершается внушительная плеяда выдающихся найманских правителей, чьи военно-политические усилия стали важным фактором в ниизложения могущественней державы своей эпохи Кара-китайской империи Ляо и которые стремились реализовать свой государственный уклад всячески борясь против зарождается пассионарной силы в лице монголов на рубеже 10-11 веков.
Вклад найманов в культуру монголов
Найманское ханство простиралось от рек Тамира и Орхон до Иртыша. Найманы придерживались несторианства и имели самостоятельную письменную традицию на базе староуйгурского письма. Отношения регулировались веками устоявшимися народными устоями, зафиксированными в их правовом уложении и имели сравнительно сложное делопроизводство. Найманы по оценкам многих евразийских историков были самым передовым в культурном плане народом. В их угородах были распространены библиотеки и бани, а жилищные условия поддерживались водопроводом и канализацией.
Известно, что государственная традиция найманов предусматривала развитые практики градостроительства и интегральные модели хозяйствования. Именно найманская языковая традиция составила основу для старомонгольского письма.
В улусных владениях чингизидов сообщества найманов были широко представлены в Золотой Орде и в улусе Чагатая. У Тамерлана воинская прослойка также была составлена из найманских кадров. В среде центральноазиатских народов из числа найманов вышло бесчисленное множество батыров и незаурядных политических деятелей, сыгравших выдающуюся роль в установлении этнического самосознания целого региона.
Что же касается представленности найманов в составе евразийских народов, то география их расселения поражает воображение. Потомки найманов составляют одну из народностей южных монголов, найманы составляют отдельный аймак во внутренней Монголии, занимают важное место в жузовой системе у казахов, находясь в составе Среднего жуза и наряду с другими пятью племенами образуют этническое ядро в северо-восточной части Казахстана.
У кыргызов они с незапамятных времён представлены в составе ветви ичкилик. Найманы фигурируют в хрестоматийный списке из 92 узбекских племён, которые жили в оазисах центрально-азиатского региона задолго до миграции Шайбанидов. Также найманы присутствуют в среде алтайских кланов, сохраняя своё древнее самоназвание майман. Их общины также представлены у Нагайцев, бурятов, хазарейцев.
Также стоит отметить, что после ослабления монгольской империи, начало возвышаться племя ойратов во главе с Тогоном тайши и Эсэн ханом , которые стали соперничать с монгольскими ханами. Давниме противники, найманы, керииты и баргуты вошли в состав конфедерации ойратских племен и сыграли важную роль в противостоянии монголам в 15-16 века. В дальнейшем ойраты создали три ханства: Хошутское в Тибете, Джунгарское на юге Сибири и Калмыцкое. Таким образом, потомки найманов могли оказаться во всех трех ханствах ойратов.
Как показала история, найманы на протяжении всего своего исторического пути лелеяли мечту и боролись за право иметь свою государственность. Этой мотивацией объясняется их почти пятисотлетняя неустанная борьба против самых разных тюрко-монгольских политических систем. Едва же заняв позицию ведущей силы в регионе, найманы вскоре уступили место грозному ордынскому порядку Чингисхана. Возможно этот неугасимый исторический порыв государственности осуществился у них иначе, но уже в постмостмонгольскую эпоху, когда войдя в состав многих евразийских народов найманы сыграли видную роль как в деле этногенеза так и в формировании их самостоятельной государственных устоев.
Читайте также:
- Ойраты — предки калмыков и частично бурят и монголов >
- Три ханства ойратов: Калмыцкое, Джунгарское и Хошусткое >
- Алтай и его народы >
- Тувинцы >
- Тенгри — бог вечного неба >
- Алтай — прародина тюрков >
- Этногенез узбеков >