Предыдущая (I-ая) часть: Социализм
Марксизм представляет собой систему социальной и политической теории о человеческой жизни, историческом развитии, капиталистическом кризисе и коммунистической революции, разработанную немецким философом и экономистом Карлом Марксом вместе со своим близким другом и сторонником Фридрихом Энгельсом в середине и конце XIX века и впоследствии доработанную их последователями по всему миру.
Маркс разработал свою одноименную теоретическую систему на основе трех основных источников: немецкой философии, французском утопическом социализме и английской политэкономии. В своих ранних работах Маркс проявлял большой интерес к праву и философии, его более поздние работы были больше посвящены политической экономии и политической стратегии.
Немецкая философия, на которую опирался Маркс, была прежде всего философией Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, но также включала младогегельянцев и материализм Людвига Фейербаха. Во время своего студенчества в университетах Бонна и Берлина Маркс изучал историю и философию, проявил большой интерес к трудам Гегеля и присоединился к студенческо–профессорской группе под названием "младогегельянцы". Многие из основных идей Маркса, такие как его критика гражданского общества и частной собственности, возникли, когда он писал критику гегелевской философии права. Он утверждал, что религия является «опиумом для народа», и призывает к «восстанию пролетариата» для реализации философских концепций, о чем также говорилось в «Тезисах о Фейербахе» (1845). Маркс находился под сильным влиянием логики и диалектического метода Гегеля, и его "Капитал" пронизан философскими категориями, заимствованными у Гегеля.
Французская политика и социалистические движения сыграли важную роль в формировании взглядов Маркса. Тесть Маркса, барон фон Вестфален, и его учителя находились под сильным влиянием французского Просвещения. На Маркса также оказала сильное влияние Французская революция и французские мыслители, такие как Жан-Жак Руссо. После того, как он эмигрировал в Париж вместе со своей женой, чтобы спастись от политического преследования немецкими властями, Маркс познакомился с французскими мыслителями-социалистами и начал наблюдать за условиями жизни людей, живущих в бедности, общаясь с представителями рабочего класса. Французский социализм позволил Марксу порвать с телеологическим подходом Гегеля к истории, разработать всеобъемлющую социальную экономику, понять социальное и личностное воздействие современной промышленности и осознать значение социализма. Изучив развитие бонапартизма и прокомментировав природу и значение Парижской коммуны, Маркс завершил несколько политических работ ("Классовая борьба во Франции" и "Восемнадцатое брюмера") и изложил свои основные политические представления о государстве и революции.
Третьим важным источником теории Маркса была английская экономическая наука, примером которой служили такие писатели, как Адам Смит, Дэвид Рикардо и Томас Мальтус. Именно в годы своего пребывания в Париже Маркс начал изучать английскую экономику, с начала 1840-х годов он все более детально изучал труды английских экономистов. После переезда в Лондон Маркс предпринял глубокое и систематическое исследование развития капиталистического способа производства в Англии. При написании «Экономическо-философских рукописей 1844 года», Маркс широко опирался на работы Адама Смита, особенно на его взгляды на разделение о труде, арендной плате, прожиточном минимуме и трех стадиях развития общества. После того, как он познакомился с работой Рикардо "Принципы политической экономии", Маркс отказался от экономической теории, разработанной в «Рукописях 1844 года». Его критика бедности философии стала носить рикардианский характер. Впитав идеи из работ классических политэкономов и проанализировав развитие капитализма в Англии, Маркс утвердил свой собственный статус политического экономиста.
Хотя Маркс опирался на различные источники, он не просто механически объединял их. Отличительной чертой теории Маркса является его творческая синтезирующая способность. Тщательное изучение немецкой философии, французской политики и английской экономики позволило Марксу разработать свою собственную философскую, экономическую, социальную и политическую теорию.
Уникальным вкладом Маркса в историческую философию является его исторический материализм и теория общественного развития. Согласно его объяснениям в "Немецкой идеологии" (1846) и "Критике политической экономии" (1859), природа индивидов зависит от материальных условий, определяющих их производство. В процессе общественного производства своего существования люди вступают в определенные отношения, которые необходимы и не зависят от их воли.
Согласно Марксу, «производственные отношения соответствуют определенной стадии развития их материальных производительных сил, совокупность этих производственных отношений составляет экономический фундамент общества, на котором возникают правовые и политические надстройки и которому соответствуют определенные формы общественного сознания». Способ производства в материальной жизни определяет общий характер социальных, политических и интеллектуальных процессов жизни. Все идеологические преобразования «должны быть объяснены противоречиями материальной жизни, существующим конфликтом между общественными производственными силами и производственными отношениями». Следовательно, правовые отношения, равно как и формы государства, не могли быть ни поняты сами по себе, ни объяснены так называемым общим прогрессом человеческого разума, они коренятся в материальных условиях жизни.
Поскольку каждое общество разделено на различные группы, сильное меньшинство склонно использовать свою экономическую мощь для того, чтобы эксплуатировать массы населения, присваивая экономический излишек в своих собственных интересах. Эта внутренне противоречивая ситуация порождает классовую борьбу, которая сосредоточивается на владении средствами производства и контроле над ними. Социальная группа, контролирующая средства производства, образует правящий класс, а группа, не имеющая средств производства, составляет управляемый класс. Все политические институты и культурные убеждения формируются правящим классом таким образом, чтобы усилить неравномерное распределение ресурсов. История всего существовавшего до сих пор общества — это история классовой борьбы.
Основанная на конфликте между производительными силами и производственными отношениями, история человечества продвигается через революции к следующему, более высокому этапу. Согласно марксистскому взгляду на историю, за примитивным аграрным обществом последовало рабовладельческое общество древнего мира, феодальное общество, капиталистическое общество и, наконец, коммунистическое общество. Прогресс достигается скорее неизбежными и в конечном счете неконтролируемыми материальными силами, чем человеческая мысль и инициатива. Иногда это обобщается как так называемый экономический детерминизм. Фактически, хотя Маркс подчеркивал решающую роль материальных сил в общественном развитии, он также проанализировал важное и сильное влияние политической надстройки и человеческой инициативы на историю.
Поскольку революция является неизбежным историческим продуктом как результат конфликта между производительными силами и производственными отношениями и классовой борьбы между буржуазией и пролетариатом в капиталистическом обществе, ни Маркс, ни Энгельс не обращали внимание на средства революции, на политическое лидерство и политическую стратегию, которые будут объяснены их последователями, такими как Ленин и Мао Цзэдун. Они также мало говорили о том, что произойдет после революции, считалось, что было бы абсурдно детально прогнозировать будущее общество. Тем не менее, некоторые основные идеи о коммунизме можно найти в классических трудах Маркса и Энгельса.
Когда вспыхивает революция, пролетариат захватывает государственную власть и превращает средства производства в первую очередь в государственную собственность. Как предполагали Маркс и Энгельс, революционные меры в наиболее развитых странах включали бы отмену частной собственности, высокий прогрессивный или ступенчатый подоходный налог, отмену всех прав наследования, конфискацию имущества всех эмигрантов и повстанцев, централизацию и сосредоточение финансов в руках государства, централизация средств связи и транспорта в руках государства. Поступая таким образом, пролетариат кладет конец самому себе как пролетариату, он кладет конец всем классовым различиям и классовым антагонизмам, и он кладет конец государству как государству. Правление людьми заменяется управлением вещами и направлением производственного процесса. Государство не упраздняется, оно отмирает. Но в нескольких местах Маркс и Энгельс называли переходный этап «диктатурой пролетариата». Существование классов связано с определенными историческими фазами развития производства, классовая борьба неизбежно ведет к диктатуре пролетариата, сама эта диктатура представляет собой лишь переход к уничтожению всех классов и к бесклассовому обществу.
Что касается послереволюционной политики, Маркс ссылался на опыт Парижской коммуны и говорил о возможности преодоления разрыва между государством и гражданским обществом, который был создан капиталистической демократией. Как пример отмены разделения труда в политике, Маркс приветствовал предложение коммуны о том, чтобы все должностные лица, включая судей, избирались всеобщим голосованием и могли быть отозваны в любое время, чиновникам выплачивалась ту же заработную плату, что и работникам физического труда, постоянная армия заменялась вооруженным народом, полиция и духовенство лишались своего политического влияния. Инициатива коммуны могла бы привести к созданию децентрализованной федеральной политической структуры и экономики, основанной на кооперативах, объединенных общим планом.
Согласно объяснению и предсказанию Маркса, фундаментальные черты коммунизма
включают в себя, по крайней мере, следующие элементы:
- ликвидация частной собственности и внедрение государственной собственности в экономику.
- ограничение свободной конкуренции и осуществление экономического планирования. Классический социалист считает, что свободная конкуренция может привести к экономическому беспорядку и растущему неравенству. Только после того, как вся экономическая деятельность будет включена в комплексный экономический план, можно будет способствовать экономическому развитию и избежать экономического кризиса.
- распределение экономического профицита в зависимости от рабочей силы и потребностей. В отличие от капитализма, при котором капитал играет наиболее важную роль в процессе распределения, коммунисты настаивают на том, что труд и нужда являются наиболее важными факторами распределения общественного богатства.
- государство как инструмент правления правящего класса отомрёт и постепенно будет заменено управлением общественными делами. На смену старому буржуазному обществу с его классами и классовыми антагонизмами придет ассоциация, в которой будут созданы условия для свободного развитие одного — это условия для свободного развития всех.
Классическая марксистская теория была изложена и доработана на основе исторических событий в западных промышленно развитых странах, таких как Англия, Франция и Германия. После того, как произошли экономические, социальные и политические изменения, многие социальные теоретики и политические лидеры попытались переосмыслить и развить марксизм.
В период экономической депрессии и политических репрессий в 1880-х годах марксизм стал доминирующим в немецкой социал-демократической партии. Карл Каутский объяснял и защищал теории прибавочной стоимости, классовой борьбы и капиталистического кризиса. Его работы определили марксизм для поколения после Маркса и составили основу «ортодоксального марксизма». Другой теоретик, Эдуард Бернштейн начал ревизионистскую атаку на «ортодоксальный марксизм» и прямо опроверг теории прибавочной стоимости, обнищания, концентрации капитала и кризиса. По словам Бернштейна, рабочие не становились беднее, численность крестьян не сокращалась, новый средний класс рос в размерах и значимости, владение акциями опровергало утверждение о концентрации капитала и капитализм разрабатывал механизмы для снижения конкуренции и устранения повторяющихся экономических кризисов.
Термин «западный марксизм» обычно исключает ортодоксальных коммунистов строгого марксистского подчинения и ограничивается собранием мыслителей, сосредоточенных на работах Георга Лукача и Карла Корша в Центральной Европе, Антонио Грамши в Италии и Франкфуртской школы в Германии. В отличие от предыдущего поколения теоретиков марксизма, большинство западных мыслителей-марксистов не были важными фигурами в политических партиях. Они, как правило, были учеными, а не активистами, писавшими в период упадка рабочего движения в связи с развитием капиталистической демократии и экономики. Западный марксизм — это философское размышление о поражении марксизма на Западе. Хотя некоторые люди могут усомниться в том, является ли западный марксизм настоящим марксизмом, способы мышления в западном марксизме, несомненно, расширили горизонты марксистской дискуссии за пределы довольно ограниченной перспективы Второго интернационала и ленинской ортодоксии. Концепция гегемонии Антонио Грамши и ее последствия для политической культуры, трактовка Зигмунда Фрейда Гербертом Маркузе, резкая критика Просвещения Максом Хоркхаймером и Теодором Адорно - все эти попытки устранение слабостей или пробелов в классической марксистской традиции привело к появлению значимых и проницательных работ по философии, политике и обществу.