Традиционная медитация и методы гипноза в психотерапии представляют собой два уникальных подхода. Оба метода находят свое воплощение в практиках, целью которых является углубление внутреннего понимания и достижение гармонии между физическим и ментальным состояниями.
В исторической парадигме интерес к восточным практикам в западной цивилизации имеет древние корни, начиная с античной эпохи и оформляясь в греко-индийском культурном взаимодействии. Идеи метемпсихоза Пифагора и атомизм Демокрита очень похожи на некоторые основные постулаты в учениях буддизма и индуизма. Богатый обмен между двумя обществами в античный период послужил формированию целого культурного греко-индийского пласта, в особенности после похода Александра Македонского. Интерес к Востоку снова начал возобладать в западном обществе через таких философов как Артур Шопенгауэр, для которого Упанишады стали настольной книгой. В психологии идеи и методы из восточных практик применял К.Г. Юнг, который ежедневно рисовал круг мандалы, в его представлении олицетворяющую самость. Следует так же вспомнить известного писателя-модерниста Германа Гессе, который под впечатлением от буддизма написал свой роман «Сиддхартха». Не даром выражение «Ex oriente lux» для западной цивилизации стало крылатым. Впоследствии еще многие исследователи также внесли свой вклад в понимание и применение идей восточных учений в различных областях, включая психологию. Ключевой духовной практикой на Востоке считается медитация, которая привлекает внимание благодаря своей способности углублять осознание. Медитация – это уникальная духовная практика, пронизанная тысячелетиями традиций и философии.
Для лучшего осмысления методов медитации в психотерапии, элементов медитативной суггестии, а также релаксационной песни в понимающей психотерапии, важно сравнить их с традиционной практикой медитации, которая широко представлена в различных тантрических школах.
Медитация в тантрических учениях играет ключевую роль. Статичные позы (асаны), которые используют в современной фитнес индустрии, на самом деле является необходимой телесной практикой, применяемой для того, чтобы йог мог длительное время находиться в медитации. Самой известной асаной является поза лотоса, когда человек удобно сидит, скрестив ноги. Наверное, поэтому на психотерапевтическом сеансе не маловажным является удобство положения тела для восприятия трансовой техники. Потому на этапе подготовки к медитации или гипнозу терапевт предлагает клиенту удобно сесть и расслабиться, чтобы его ничего не отвлекало, и он мог погрузиться внутрь себя.
После этапа тренировки с асаной следуют техники, связанные с дыханием (праной). Пранаяма представляет собой дыхательные упражнения, направленные на контроль жизненной энергии, или праны. Он служит мостом между телесным и психическим измерением практики, позволяя достичь этапа пратьяхары – отрешения от внешних чувств. В этот момент практикующий, будто погружаясь в себя, становится невосприимчивым к внешним впечатлениям. Дыхание играет ключевую роль как в тантре, так и в психотерапевтическом методе недирективного гипноза, и в обоих контекстах используется как средство достижения глубокого сосредоточения, при определенном расслаблении. М. Гинзбург пишет «Дыхание – уникальный физиологический процесс: непроизвольный, но поддающийся произвольной регуляции. Это как бы естественный «мостик» между сознанием и бессознательным. Поэтому, в частности, многие восточные медитативные техники построены на дыхании.» На этапе пратьяхары практикующий ощущает себя отдельным от собственных чувств что близко к «Диссоциации», когда человек под воздействием гипноза ощущает себя отдельным от тела. Согласно методике релаксационной песни, это ключевой этап, который является элементом релаксации.
Следующий этап тантрической медитации — это фиксация внимания (Дхарана) на внутренних точках тела. Это дополнительное упражнение, которое обостряет сосредоточенность, помогая практикующему углубиться в собственное внутреннее пространство. В этот момент медитации сознание направлено внутрь, что создает особое состояние психической интроспекции. В техниках недирективного гипноза это близко к наведению фиксации внимания. В методах релаксационной песни это этап перехода от релаксации к медитации.
Следующий этап связан в практике тантризма непосредственно с медитацией. Переход от дхараны к дхьяне и самадхи представляет собой эволюцию медитативного процесса. Дхьяна – это практика сосредоточения сознания, где человек начинает воспринимать свой внутренний мир более глубоко. Состояние самадхи, в свою очередь, подразумевает погружение в божественное и прекрасное. В такие моменты практикующему необходимо визуализировать божественное, прекрасное. Известный культуролог Мирча Элиадэ пишет: «Духовная практика как таковая заключается в визуализации изображение божеств, его ментальном конструировании, проецировании на некий внутренний экран посредством акта творческого воображения». Также визуализацией может помогать пения мантр, как элемент самовнушение. Мантры несут в себе сакральное значение и, повторяемые во время медитации, служат средством визуализации и внутренней концентрации. Например, наиболее из известных является «ом мани падме хум», что означает «Драгоценность в лотосе». В недирективном гипнозе этот этап соответствует натуралистическому наведению, где используется контекстуальное внушение и терапевтические метафоры, а также возможность выхода на более глубокий уровень трансового состояния. И на этом этапе согласно методу релаксационной песне возникает непосредственна медитация, где терапевт дает возможность погрузиться в различные регистры сознания, задействуя различные модальности для большей визуализации процесса.
В тантрической практике выход из медитации может осуществляться как спонтанно, так и сознательно. В методике релаксационной песни этот этап также необходим и важен для того, что бы человек смог выйти из транса во время сеанса, а не пребывал в нем после.
Тантрическая медитация вносит вклад в понимание процессов медитации в современной психотерапии. Начиная с поз, которые подготавливают тело к длительной медитации, и продолжая техниками дыхания (пранаямой), направленными на контроль жизненной энергии, тантрическая медитация позволяет достичь стадии пратьяхары – отрешения от внешних чувств.
Важным элементом сходства медитации и техник гипноза, особенно недирективного гипноза, является использование дыхания. Дыхание становится мостом между сознанием и бессознательным, обеспечивая глубокое сосредоточение и расслабление.
Этапы тантрической медитации, такие как фиксация внимания (Дхарана), переход к сосредоточенности сознания (Дхьяна) и состоянию самадхи, ассоциируются с процессом медитации в современной психотерапии. Визуализация божественного, прекрасного и использование мантр являются важными элементами, сопоставимыми с техниками наведения и методом медитации в методике релаксационной песни.
В заключение, тантрическая медитация предоставляет богатый источник понимания процессов медитации, который может обогатить практику и методику современной психотерапии. Соединяя духовные и физические аспекты, медитация становится не только техникой внутреннего исследования, но и ценным инструментом в области терапии и личностного роста.
В конечном итоге, практика медитации в психотерапии представляет собой искусство созидания собственного внутреннего мира. Этот процесс позволяет погрузиться в глубины своей души, обрести отрешение от внешнего мира и достичь состояния внутренней гармонии и спокойствия. Медитация в психотерапии становится не просто методикой, а путем к самопознанию и духовному пробуждению, объединяя физическое и ментальное в уникальный танец внутренней гармонии.