29 января, 2024 г.
Поклонение честны́м веригам ап. Петра.
Рядовое:
Послание к Евреям, 11 глава
ВЕРА - ПУТЬ НОВЫЙ И ЖИВОЙ. СИЛА И ЗНАЧЕНИЕ ВЕРЫ. ПРИМЕР ВЕРЫ АВРААМА И САРРЫ
17 <Братия> Верою Авраам, будучи искушаем, принёс в жертву Исаака и, имея обетование, принёс единородного,
18 о котором было сказано: «в Исааке наречётся тебе семя».
19 Ибо он думал, что Бог силён и из мёртвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
ПРИМЕР ВЕРЫ ИСААКА, ИАКОВА И ИОСИФА
20 Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.
21 Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.
22 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.
ПРИМЕР ВЕРЫ МОИСЕЯ
23 Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления…
27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был твёрд.
28 Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.
ПРИМЕР ВЕРЫ ИЗРАИЛЬТЯН И РАВВЫ
29 Верою перешли они Чермное море, как по суше, — на что покусившись, Египтяне потонули.
30 Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.
31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путём), не погибла с неверными.
12 глава
ВЕРА И ВЕРУЮЩИЙ. ПОПРИЩЕ ВЕРЫ. ХРИСТОС - НАШ ПРИМЕР
25 Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,
26 Которого глас тогда поколебал землю и Который ныне дал такое обещание: «ещё раз поколеблю не только землю, но и небо».
13 глава
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ЛИЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ И ПРИВЕТСТВИЯ
22 Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам.
23 Знайте, что брат наш Тимофей освобождён, и я вместе с ним, если он скоро придёт, увижу вас.
24 Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские.
25 Благодать со всеми вами. Аминь.
Апостола:
Деяния апостолов, 12 глава
ЦЕРКОВЬ В ИУДЕЕ, САМАРИИ И АНТИОХИИ. ГОНЕНИЕ ИРОДА АГРИППЫ I. УБИЙСТВО ИАКОВА. ВЗЯТИЕ ПЕТРА ПОД СТРАЖУ
1 В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло,
2 и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом.
3 Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, — тогда были дни опресноков, —
4 и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырём четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу.
5 Итак, Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нём Богу.
6 Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Пётр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.
7 И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его.
8 И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною.
9 Пётр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение.
10 Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним.
11 Тогда Пётр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.
Рядовое:
Евангелие от Марка, 9 глава
БЕСЕДА О СМИРЕНИИ
42 <Сказал Господь:> Кто соблазнит* одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.
43 И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,
44 где червь их не умирает и огонь не угасает.
45 И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки её: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,
46 где червь их не умирает и огонь не угасает.
47 И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,
48 где червь их не умирает и огонь не угасает.
49 Ибо всякий огнём осолится, и всякая жертва солью осолится.
50 Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы её поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.
10 глава
ИИСУС ПРИХОДИТ В ИУДЕЮ
1 Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.
УЧЕНИЕ О БРАКЕ
2 Подошли фарисеи и спросили <Иисуса>, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?
3 Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?
4 Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.
5 Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.
6 В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.
7 Посему оставит человек отца своего и мать
8 и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.
9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
10 В доме ученики Его опять спросили Его о том же.
11 Он сказал им: кто разведётся с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от неё;
12 и если жена разведётся с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
Апостола:
Евангелие от Иоанна, 21 глава
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ИСПЫТАНИЕ ПЕТРА И ПОРУЧЕНИЕ ЕМУ АГНЦЕВ И ОВЕЦ ХРИСТОВЫХ
15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь.
19 Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.
20 Пётр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: «Господи! кто предаст Тебя?»
21 Его увидев, Пётр говорит Иисусу: Господи! а он что?
22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною.
23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрёт. Но Иисус не сказал ему, что не умрёт, но: «если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?»
ПОДЛИННОСТЬ ЕВАНГЕЛИЯ
24 Сей ученик и свидетельствует о сём, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.
25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.
* «СОБЛАЗН»
Преподобный авва Исайя (Скитский), отшельник (2-я пол. IV - 1-я пол. V в.):
«Немощные по слабости сердца своего легко соблазняются, потому что не видят грехов своих».
ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ
Антон Павлович Чехов (1860-1904), классик мировой литературы, почетный академик Императорской академии наук по разряду изящной словесности (1900—1902), один из самых известных драматургов мира, его произведения переведены более чем на сто языков:
«Главное, что я почерпнул из Евангелия, заключалось в том, что оно посеяло в моём сердце зачатки общечеловеческой совести. Благодаря Евангелию я вышел из состояния прозябания и начал осознавать себя человеком. Право на это осознание я переносил и на других. Евангелие научило меня верить не только в Бога, но и в человека. Эта вера воспитывает в нас великодушные чувства и побуждает уважать и любить каждого человека. Каждого, а это важно».
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится» («Всяк бо огнем осолится, и всяка жертва солию осолится») (Мк. 9, 49)
Протоиерей Павел Матвеевский (ок. 1828–1900), настоятель Смоленского храма на Смоленском православном кладбище в Санкт-Петербурге, магистр Санкт-Петербургской Духовной Академии, духовный писатель:
«После сего, продолжая речь, прерванную вопросом Иоанна, Господь сказал: иже соблазнит единаго малых сих, верующих в Мя, уне есть ему, да обесится жернов осельский на выи его, и ввержен – потонет в пучине морстей, т. е. этого «несчастного ожидает другое жесточайшее зло, наказание большее, нежели каково чувственное» (свт. Иоанн Златоуст). Горе миру от соблазн: нужда бо есть приити соблазном, – они неизбежны в том состоянии нравственного расстройства и повреждения, в каком находится падшее человечество, так что всегда были и будут и соблазнители, и соблазняемые, – обаче горе человеку тому, имже соблазн приходит, – более виновен соблазняющий, нежели соблазняемый. Для предохранения себя от соблазнов нельзя иногда обойтись без самых тяжелых жертв: аще ли рука твоя или нога твоя соблажняет тя, отсецы ю и верзи от себе: добрейше ти есть внити в живот хрому или без руки, неже две руце и две нозе имущу ввержену быти – в геенну, в огнь вечный, неугасающий, идеже червь их не умирает и огнь не угасает; и аще око твое соблажняет тя, изми е и верзи от себе: добрейше ти есть со единем оком в живот внити – в царствие Божие, неже две оце имущу ввержену быти в геенну огненную, идеже червь их не умирает и огнь не угасает. Эти слова были сказаны Господом в первый раз в нагорной проповеди, при изъяснении седьмой заповеди ветхого Завета (Мф. 5, 29–30), и, по толкованию святых отцов, имеют особенный смысл. «конечно, – говорит преподобный Ефрем, – повелел он не члены отсекать, которые сам сотворил, но учит нас не делать природу виновницею греха», или, по замечанию святителя Иоанна Златоуста, «Спаситель говорит не о членах», а имеет в виду «развращенную волю», двигающую членами. Здесь разумеются не чувства и орудия чувств, которые сами по себе безразличны в нравственном отношении, но те влечения и поводы ко греху, которые душа может и получать, и осуществлять через чувства. Посему Господь внушает отсечь или вырвать орудие соблазна «не рукою, а волею: кто твердо решился и не смотреть на то, что соблазняет, тот уже вырвал у себя соблазняющий глаз» (православный катехизис); кто не пользуется своими руками и ногами для худых дел, тот самопроизвольно лишает себя употребления этих членов тела, – как бы отсекает их. в более обширном смысле, под соблазняющими членами тела можно понимать вообще предметы и лица самые дорогие, самые любезные для нас, которыми, однако, нужно пожертвовать в том случае, если они служат нам препятствием на пути спасения; такими могут быть родные, близкие, знакомые. отсечь их, по изъяснению святых отцов, значит «отвергнуть любовь к ним и дружбу» (блж. Феофилакт). трудны такие жертвы, болезненна борьба с греховными влечениями и соблазнами, но что же делать? Всяк огнем осолится, – продолжал Иисус Христос, – и всяка жертва солию осолится; как в ветхозаветной обрядности соль составляла необходимую принадлежность (1 Езд. 6, 9; 7, 22) и все жертвы хлебные (Лев. 2, 13), а по преданию иудейскому, также и жертвы животные (Иез. 43, 24), были посыпаемы солью, так и всякий последователь Христов, как посвященный в жертву Богу, должен пройти через огонь бедствий, искушений и скорбей. Этот огонь и есть та жертвенная соль, которая, действуя не совне, но внутренно – в душах, служит для учеников Христовых очистительным и предохранительным средством от греховной заразы: добро соль: аще же соль не слана будет, чем осолится? Имейте соль в себе и мир имейте между собою. Этим наставлением Господь предостерегал апостолов как от заботы о внешних преимуществах, так и от вражды, какую мог возбудить между ними спор о первенстве».
(Матвеевский П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга вторая, испр. и доп. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. - 255 с - С. 178.)