С НАМИ БОГ!

Многие, приходя на рождественское богослужение запоминают именно эти слова. 

Несколько раз они повторяются хором, исполняющим стихи из книги пророка Исайи с припевом «С нами Бог». И конечно это выражение имеет непосредственное отношение к празднику Рождества Христова. В этой статье мы разберем некоторые стихи из этого песнопения. 

Песнопение «С нами Бог составлено из из избранных стихов Книги пророка Исаии (Исаия. 8:9—22, Исаия. 9:2,6, Исаия. 12:2,5) с добавлением припева «яко с нами Бог», который переводится как «ибо с нами Бог». Слова Исайи были произнесены задолго до Рождения Христа и являются пророческими, он раскрывает здесь сказанные ранее слова о будущем чудесном рождении от Девы («Се Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему Еммануил» (Ис.7:9). Мы же воспеваем эти стихи в знак того, что веруем, что они исполнились с Рождением Иисуса Христа. Итак начинается песнопение с таких слов:

--С нами Бог, разумейте языцы, и покаряйтеся: яко с нами Бог.--

Начинается песнопение с призыва к «языцам» покориться. Языцы в церковнославянском языке как правило означают языческие народы или просто все народы. Исайя, а вместе с ним и вся Церковь этими словами призывает все народы покориться вере во Христа. 

--Людие ходящии во тьме, видеша свет велий: яко с нами Бог.--

Поистине все люди, пребывающие во грехе, находятся во тьме. Тот, кто находится во тьме, не знает куда идти, т.к. не видит дорогу. Но Родившийся в Вифлееме Младенец стал для всех Великим Светом, благодаря которому виден путь, видна дорога к Богу.

--Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам: яко с нами Бог.--

В этом стихе песнопения предсказывается рождение Чудесного Младенца, Который принесет спасение всему человечеству. Его Рождение происходит для нас, это дар Бога всем людям. И в следующих стихах говорится о том, какими качествами будет обладать Божественный Младенец:

Егоже начальство бысть на раме Его: яко с нами Бог.

Рамена — это плечи. «Начальство на раме Его» - это указание на Крест Христов, который Он нес на Своих плечах. Но это также и указание на царских плащ, которые носили на плечах цари в знак своей власти. Выходит, что родившийся чудесный Младенец будет Царем, но не таким царем, к какими бывают земные цари, потому что:

-И мира Его несть предела: яко с нами Бог.-

Какого мира? Здесь имеется в виду мир как покой, как отсутствие войны. Христос будет и есть царь мира, то есть царь всякого благоденствия и покоя, царь, в правление Которого люди не будут воевать и враждовать между собой и с Богом в будущем веке.

-И нарицается имя Его, Велика Совета Ангел: яко с нами Бог.-

Исайя называет Чудесного Младенца Вестником Великого Совета, т.к. Ангел переводится как «Вестник». Что это за Великий Совет? Это конечно Совет Святой Троицы. На этом совете было принято решение о сотворении человека: «Сотворим человека по образу и подобию Нашему», на этом Совете было принято решение о сотворении женщины. Именно Трех Ангелов Великого Совета видел Авраам у дуба Мамрийского, когда получил обетование о рождении Исаака.

-Чуден Советник: яко с нами Бог.-

В этом стихе Исайя продолжает мысль предыдущего о Мессии как Ангеле Великого Совета Святой Троицы. Он называет Его Чудным, потому что вся земная жизнь Его была наполнена чудесами, Он давал людям спасительные советы, которые никогда не были ошибочными.

Бог крепок, Властитель, Начальник мира: яко с нами Бог.

А в этих словах песнопения мы вместе с Исайей прямо называем Родившегося Младенца Богом Крепким. И снова чудо — Он и Младенец как человек, Он и Бог Крепкий! Мы называем Его начальником мира — и снова не того мира, который нас окружает, а мира, которого нам так не хватает, когда нет вражды, когда вражда между Богом и человеком разрушена Крестом навсегда.

-Отец будущаго века: яко с нами Бог-

Последние слова песнопения обращают наш мысленный взор в будущее. Отец будущего века значит «Отец вечности». Родившийся Богомладенец для того и родился, чтобы приобщить человека к будущей вечной жизни в Царстве Небесном, потому что, как сказал однажды Соломон, человек сотворен для нетления (Прем. 2:23).

Автор: священник Валерий Варнашов