Святые, память которых Церковь празднует 28 января, – монахи: преподобные Павел Фивейский и Иоанн Кущник. Но повествования о них содержат назидательные моменты для всех христиан. О самом действенном духовном оружии – молитве Иисусовой, а также о наиболее опасной страсти – гордости – размышляет духовник Донского монастыря Москвы иеросхимонах Валентин (Гуревич).
Броня молитвы Иисусовой
Святой Иоанн Кущник, подвиг которого подобен подвигу Алексия человека Божия (см. рассказ о его жизни в календаре), учит нас возлюбить Бога паче сродников, всецело обратиться к Создателю, ничего здесь не вожделеть и ничем не утешаться, чтобы вместить как можно больше высшего утешения – Благодати Духа Святаго.
Говорят, Господь забирает душу каждого в самый лучший для нее момент – душа Иоанна Кущника была готова ко встрече со Христом уже в свои 25.
Есть такая притча. Человек упал в колодец и, падая, ухватился за куст, росший в стене колодца. Он увидел, что основание ветки, за которую он держится, грызут попеременно две мыши – белая и черная – символы дня и ночи. И он знает, что, в конце концов, они перегрызут ее, и его падение на дно колодца ничем уже нельзя будет предотвратить. Но, с другой стороны, он видит, что на этой ветке растут крупные сочные и сладкие красные ягоды. И вот, стараясь не смотреть в сторону мышей, он начинает с услаждением поедать эти вкусные и вожделенные плоды…
Вот в таком положении находится большинство людей. Они стараются не вспоминать о смерти и силы души расходуют на предметы мира сего…
На Западе, в Америке сейчас даже принято скрывать от взора детей, да и от взрослых, умерших родственников; принимают меры, чтобы тела почивших не были долго на глазах. Придуманы для этого всякие отвлекающие приемы. Чтобы дети не видели ничего печального, ничего такого, отчего люди становятся христианами. И монахами… Чтобы они не утратили вкус к плотской жизни…
Святые отцы советуют прямо противоположное – непрестанное памятование о смерти: «помни последняя твоя и во век не согрешишь». Даже и при отсутствии мертвого тела у монахов иногда принято в келье держать вещи, напоминающие о смерти, например, черепа, некоторые подвижники даже спят в гробу. Наипаче же стараются стяжать непрестанное трезвение и молитву, то есть пребывать в непрерывном Богообщении, – слаще которого на самом деле ничего и нет в этом мире, – а еще, чтобы конец не застал врасплох.
«В СТРАШНЫЙ ЧАС СМЕРТНЫЙ, – ГОВОРИЛ ПРЕПОДОБНЫЙ ГЕРМАН ЗОСИМОВСКИЙ, – ПРИ ПЕРЕХОДЕ НАШЕМ В ВЕЧНОСТЬ, СВЯТЕЙШЕЕ ИМЯ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА ОКАЗЫВАЕТ СПАСИТЕЛЬНУЮ СИЛУ ПРОТИВ ДЕМОНОВ. В ЭТО ТЕСНОЕ И УЖАСНОЕ ВРЕМЯ ОСОБЕННО БЛАГОДЕТЕЛЬНА МОЛИТВА ИИСУСОВА».
Умная Иисусова молитва, по слову архимандрита Ефрема Святогорца, служит при переходе в вечность доспехами для беззащитной души: «Когда душа, имеющая эту молитву, выйдет из тела, то как возможно, чтобы рядом с ней стали демоны? Эта душа будет как бы одета в броню молитвы, и к ней не смогут приступить демоны. Так велика польза от этой молитвы».
Высока ответственность предсмертного момента, когда на грани двух миров от опытности в молитве во многом зависит участь души.
Духовное состояние имеет решающее значение в час смерти, утверждает архимандрит Софроний (Сахаров): «Аскетическое делание умной молитвы является подготовкой к концу земной жизни». О том, чтобы рождение христианина в небесную жизнь произошло как можно безболезненнее и безопаснее, заботился и столь юный Иоанн, поселившись в своей куще.
«Стяжать молитву именем Иисуса – значит стяжать Вечность, – продолжает архимандрит Софроний. – В самые тяжкие минуты разложения нашего физического организма молитва «Иисусе Христе» становится одеянием души; когда деятельность мозга нашего прекратится, и все прочие молитвы станут трудны для памяти и произношения, тогда ставший нам интимно ведомым исходящий от имени свет Боговедения пребудет неотъемлемым от духа нашего. После того, как мы видели кончину отцов наших, умерших в молитве, крепка наша надежда, что мир небесный, превосходящий всякий ум, навеки обымет нас».
СВЯТОЙ ИСИХИЙ ПРЕСВИТЕР ГОВОРИТ: «НЕ ИМЕЯ МОЛИТВЫ, НЕ МОЖЕТ НАША ДУША ПРОЙТИ ВОЗДУШНЫЕ МЫТАРСТВА, НО БУДЕТ УДЕРЖАНА И ВЗЯТА БЕСАМИ, ПОТОМУ ЧТО НЕТ НА НЕЙ ПОКРОВА МОЛИТВЕННОЙ БЛАГОДАТИ».
«Если кто не имеет святого действа молитвы и ее спасительных плодов, то при смерти претерпевает неисповедимый трепет, страх и ужас, потому что бесы нападают на душу с великим неистовством и ожесточением, как на лишенную благодатного молитвенного покрова»[1].
Самый лютый зверь. Урок от святого Павла Фивейского
Изучая житие Павла Фивейского (см. календарь), мы можем наблюдать действие премудрого Промысла Божия. И как Господь заботится о том, чтобы его великие, избранные рабы не повредили делу спасения своей души, поддавшись гордости и превозношению...
Наряду с явными наставниками монашества, подобными Антонию Великому, у Бога всегда были тайные великие подвижники, которые не являлись учителями в прямом смысле этого слова. Учительство может надмевать. И для смирения учителей, у которых может возникать горделивый помысел о собственной исключительности, Господь извещает их о Своих тайных рабах-подвижниках, превосходящих этих учителей своими духовными достижениями. И это мы видим на примерах Антония Великого и Павла Фивейского. Так некогда и преподобный Зосима после того, как принял горделивый помысел, был послан Богом в те места, где подвизалась бывшая грешница преподобная Мария Египетская. Преподобный Серапион в сонном видении был извещен о том, что ему необходимо посетить дивного отшельника Марка Фраческого.
ГОРДЫНЯ, КОТОРАЯ ЕСТЬ СВОЙСТВО САТАНИНСКОЕ, ОСТАЕТСЯ ВСЕГДА ГЛАВНЫМ ВРАГОМ ЧЕЛОВЕКА. ДАЖЕ ЕСЛИ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ СТРАСТИ ПРЕОДОЛЕНЫ, ТО ОНА ТЕМ САМЫМ ИМЕЕТ КАК БЫ БОЛЬШЕ ОСНОВАНИЙ ДЛЯ СВОЕГО ПРИСУТСТВИЯ В СОЗНАНИИ ЧЕЛОВЕКА И ПРАВ НА СВОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ.
Ибо с ростом духовных достижений, побед над различными страстями как бы все больше становится оснований для превозношения.
Вот как об этом, например, писал преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: «Эта гордость (духовная) обыкновенно искушает тех, которые, победив предыдущие пороки, находятся уже почти наверху добродетели. Поскольку хитрый враг не может подвергнуть их плотскому грехопадению, то усиливается запнуть и низложить духовным падением, через которое старается лишить их всех заслуг прежних добродетелей, приобретенных с большим трудом. Эта страсть – зверь самый лютый, свирепее всех предыдущих, искушает особенно совершенных и почти уже поставленных наверху добродетелей жестоким угрызением погубляет. Подвижник Христов должен поспешить всеми способами подавить этого лютейшего зверя как истребителя всех добродетелей; будучи уверен, что пока гордость будет пребывать в его душе, он не только не может освободиться от разных пороков, но если бы и имел что-либо добродетельное, и то погибнет от яда ее».
Поэтому необходимо всегда иметь перед духовным взором образ Спасителя, Который говорит: «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем. И обрящете покой душам вашим» (Мф. 11:29). И сегодня чествуемыми святые тоже напоминание нам об этой учебе.
1. См. книгу «Подвиг в миру», М.: Отчий дом, 2006, стр. 172-175.