Данная статья была написана для получения зачёта по дисциплине «философия» и не претендует на звание «совершенной истины». Весь текст эссе составлен и написан на основе романа «Тошнота», статей в интернете, видео в ютьюбе и философских книг. Не исключено дословное совпадение с различными ресурсами и списком литературы в конце статьи, однако весь текст все ещё остаётся оригинальным воспроизведением моих мыслей, мнения и опыта. Статья опубликована здесь не как научное доказательство, а для вашего лучшего ознакомления с темой (указана в названии). Удачи!
Оглавление
Введение
Основная часть
1. Экзистенциализм
2. Экзистенциализм Сартра
3. Краткое описание романа «Тошнота»
4. Проблема выбора в романе
5. Экзистенциальный кризис Антуана
6. Актуальность темы экзистенциального кризиса среди современной молодёжи
7. Как преодолеть экзистенциальный кризис
Заключение
Список литературы
Введение
"Я воображал, что в ближайшие минуты жизнь моя приобретала редкий и драгоценный смысл [3, с. 69]. – цитата, пронизывающая суть экзистенциального мышления. Пустота, отверженность, отрешённость, апатия, депрессия ума, бессмысленность – все эти образы буквально можно ощутить на себе во время чтения культового произведения французского философа Жан-Поля Сартра «Тошнота». Стоит отметить, что, даже не открыв книгу, толика этих ощущений зарождается и уже витает в атмосфере из-за самого названия, которое готовит нас к чему-то неприятному и ошеломляюще нежеланному осознанию реальности этого мира. Стоит ли изучать экзистенциальную философию, если она дарит ощущение индифферентности? Или же всё это стереотипно навязанное думание общества, которое не знает истинного понятия экзистенциализма? Данная работа рассматривает развитие экзистенциального кризиса на основе романа «Тошнота», его понятие, причины возникновения среди молодого поколения и как же всё-таки правильно рассмотреть экзистенциализм, дабы не завязнуть в самых грустных уголках нашего существования.
Основная часть
1. Экзистенциализм
В центре экзистенциальной философии стои́т рассмотрение специфики бытия человека. Экзистенциализм трудно отнести к стройным философским теориям, так как понятие «existentia» – существование – сугубо индивидуально и означает чувства и эмоциональное состояние конкретной личности [4, с. 112]. В общей теории данной философии существуют два ответвления: религиозный и атеистический экзистенциализм. Жан-Поль Сартр – один из основных представителей экзистенциализма – придерживался атеистической стороны бытия, собственно, поэтому в данной работе основные положения и идею будут основаны на его личной концепции.
Основным временем экзистенциализма принято считать 20 век: время падения человеческого духа и возникновение всевозможного кризиса (кризиса веры, гуманизма; экономического, политического, нравственного кризиса). Осознание жестокости человека, война, кратковременность существования меняют сознание людей. Переоценка ценностей приводит философов к изучению понятия «смерть» с совершенно новой стороны и меняет точку зрения на ход человеческой жизни, однако сами истоки и зарождение этой мысли берет начало в 19 веке. Датский религиозный философ Сёрен Кьеркегор впервые провозглашает смерть настоящим концом человеческого существования и от этой теории общество приобретает ещё больший ужас. Если доныне после смерти существовали различные развития продолжения «жизни»: рай, ад, загробная жизнь, переселение души, «претья-бхава», суд и так далее, то в этот момент Кьеркегор меняет данную цепочку. В его философии после существования человека ждёт «Ничто», такое же понятие будет использовать Сартр в экзистенциализме. Век Кьеркегора совпадает с усиленной философией Ницше, который объявляет новый тезис: «Бог умер!», и его влияние попадает на все сферы человеческой жизни. Если вес церкви ослаб, Бога не существует, жизнь конечна, значит действующие гуманные догмы (любовь, доброта, надежда, душа и др.) не действительны. В момент, когда человек сталкивается с ситуацией, в которой все его понятия о жизни уничтожены в прах и, в принципе, смысла в существовании нет, первой реакцией, конечно же, будут меланхолия, обречённость, грусть, равнодушие, печаль, потеря веры, тревога и полное бездействие. Тут и проявляется истинное назначение и цель экзистенциализма – в бессмысленности существования создать свои собственные ценности, свои уникальную личность и смысл жизни.
2 .Экзистенциализм Сартра
«Для человека существование предшествует сущности» [1, с. 548] – основной тезис в феноменологической онтологии Сартра, который рассматривает саму суть человеческого существования. В ви́дении французского философа сущность человека может проявляется только в 2 случаях:
1. Во время смерти;
2. Когда один человек определяет личность другого.
По мнению Сартра, только человек, который проживает свою жизнь может приобрести сущность посредством результата собственных поступков. То есть во время своего бытия каждый момент жизни людей это процесс непрекращающийся, и сменяющиеся минуты содержат человеческий выбор, из-за которого и наполняется их сущность. «Мы есть то, что мы делаем. Именно наше существование, наш постоянный выбор и есть мы», «Под желанием мы обычно понимаем сознательное решение, которое у большинства людей появляется уже после того, как они из себя что-то сделали», «Человек создаёт себя сам», «Учение, которое я излагаю, прямо противоположно квиетизму (мистически-созерцательное, безучастное отношение к жизни), ибо оно утверждает, что реальность — в действии» [Ж.П. Сартр, 5 ], – пишет Сартр. Получается, что с течением жизни мы наполняемся нашими действиями и решениями и только во время прекращения существования подводим итог со всего сделанного. Этот итог и есть наша сущность. Однако во втором случае, когда понятие нашей сущности имеет место быть, это ситуация, при которой другой человек, посторонний, имеет возможность определить её. В философии Сартра взгляд человека смотрящего приравнивается к смерти, останавливает жизнь, ставит на паузу действия второго человека, а если возможность действия отсутствует появляется готовая сущность, которую и видит человек.
Мысли Жан-Поля Сартра, его идеи и концепции всегда были достаточно сложными для понимания, потому что в основном это философия, которая постигается интуитивно, но главные проблемы, которые поднимает экзистенциализм были поводом для рассуждения Сартра и созданием множества вопросов для других. Одна из таких проблем – учение о свободе, которая будет рассмотрена на примере романа Сартра «Тошнота».
3. Краткое описание романа «Тошнота»
Роман "Тошнота" Жан-Поля Сартра можно назвать культовым произведением экзистенциалистской литературы. Он представляет собой глубокий и проникновенный взгляд на человеческую сущность, поиск смысла жизни и ощущение отчужденности в обществе. Произведение представлено в виде дневника с записями Антуана Рокантена – историка-писателя, изучающего биографию Маркиза де Рольбна в французском городе Бувиль. Живёт один и омрачают его существование неожиданные приступы так называемой «Тошноты». Первый приступ случается, когда зимой 1932 года Антуан гуляет по морскому берегу и хочет бросить в воду камень, но его охватывает ощущение, что предметы живые и враждебные к нему. В последствии на протяжении всего романа его будут охватывать подобные ощущения: «…по горло сыт одушевленными предметами…» [3, с. 47].
Единственный спасением Рокантена от тошноты, было его любимая песня, которою он просил поставить официантку в кафе, каждый раз как посещал его. Все время его охвачено наблюдением за людьми и осознанием бессмысленности их и своего существования. Ему в голову приходят мысли о самоубийстве, но он отказывается от него из-за нелепости исхода.
Главный герой спустя долгое ожидание, приезжает в Париж на встречу со своей бывшей девушкой Анни. Он хочет возобновить с ней отношения, предполагая, что именно это поможет ему излечиться от тошноты, но сильно ошибается. «В субботу Рокантен приезжает в Париж и встречается с Анни. За шесть лет Анни очень пополнела, у нее усталый вид. Она изменилась не только внешне, но и внутренне. Она больше не одержима «совершенными мгновениями», ибо поняла, что всегда найдется кто то, кто их испортит» [6, с. 471].
В конце романа герой по своему обычаю заходит в кафе, просит поставить его любимую песню и неожиданно осознаёт, как же всё-таки избавиться от бесконечного ощущения «тошноты».
Антуан решает написать свой собственный роман, и уверен, что, если хоть кто-то будет питать те же чувства, как он к его любимой песне, читая его роман, значит его жизнь будет прожита не зря. Антуан Рокантен находит спасение в творчестве.
"Тошнота" является литературным призывом, заключающий в себе экзистенциальные темы жизни, такие как свобода, ответственность, абсурд и поиск смысла. Роман у наблюдателя вызывает вопросы о человеческом чувстве и проблемах, с которыми мы сталкиваемся в этом мире и стимулирует людей на интеллектуальную деятельность на темы свободы, и его влиянии на жизнь общества.
4. Проблема выбора в романе
Одной из центральных проблем, которую роман поднимает, является проблема выбора. Главный герой Рокантен ощущает тяжесть от решений и выбора собственного пути в жизни.
В романе отчетливо прослеживается противоречие между свободой и ответственностью, которые сопутствуют сознанию свободы выбора. Рокантен знает, что он волен выбирать свои действия и создавать смысл своей жизни. Однако с этой свободой приходит и огромная ответственность за последствия поступков. Это осознание вызывает чувства тревоги и беспокойства.
Но отличным примером выбора служит не сам главный герой, а его наблюдения за окружающими. Настолько показательно описываются люди, что ощущение их неосознанной жизни становится буквально физическим. Рокантен на протяжении всей истории видит поступки людей ещё до реального их действия. За своими наблюдениями он отмечает, насколько всё-таки люди похожи, их одолевают бессознательные инстинкты и бесполезные привычки: «Господи, как они дорожат тем, что думают одно и то же…» [3, с. 19], – рассуждает Антуан. Хотя и сам не удивительно отличается. Отмечу, что главный герой предаётся абсолютному бездействию в своей и так уже бессмысленной жизни, все больше тускнея в мыслях, абсолютно не свободный в собственном выборе. Многие бы поспорили со мной, указывая на его отсутствие расписания и графика, которое позволяет ему выбирать досуг, даже сам Рокантен говорит о себе, как о свободном человеке и об ощущении «тошноты» от этой же свободы, однако здесь виден очевидный факт слияния с общественной толпой. Имея возможности и блестящий ум для выбора любых отличных от остального общества решений, он же, как и большинство, придаёт своему существованию бессмысленность. Да, в отличии от остальных он осознает, больше видит и понимает, однако в своих действиях он ограничен из-за своего же бездействия.
Поступает он так, потому что ощущает неуверенность и непреодолимую тревогу перед возможностью ошибиться в своих решениях и выборе жизненного пути. Он может найти какой-то внешний фактор, который мог бы указать на правильное направление или предписать действие. Например, в ситуации, где он ощущает, что какое-то неведомое ему чувство ведет его вниз по улице: для чего – он не знает, но потерять это ощущение – боится. Полагаясь не на собственный выбор, а на внутреннее ощущение, которое его куда-то тянет, он своими же руками убивает свободу и ответственность за свои чувства. Ведь, если он будет терзать себя после – то только из-за того, что неведомое ощущение его привело куда-то, а не из-за того, что он сам принял решение пойти. Выбор становится для Рокантена психологической тревогой и беспокойством. Он боится сделать неправильный выбор, что может привести к еще большим чувствам бессмысленности и разочарования.
Роман включает в себя тяжелые и психологические диссонансы, связанные с принятием решений и выбором своего пути жизни.
Сартр, через своего персонажа, показывает влияние свободы на жизнь и то, как бессознательно мы относимся к этой возможности. Таким образом, проблема выбора в романе "Тошнота" является одной из центральных тем, которая показывает сложность, тяжесть, и закономерность выбора человека при поиске своих путей.
5. Экзистенциальный кризис Антуана
«…пока живешь меняются декорации, люди приходят и уходят – вот и всё…» [3, с. 73-74], – главный герой Антуан Рокантен находится в глубоком экзистенциальном кризисе. Этот кризис связан с осознанием бессмысленности, одиночества и отчужденности в окружении.
«Тошнота» в романе является метафорой его внутренних отвращений к миру, окружающим людям и самому себе из-за понимания бессмысленности. Он отчужден от реальности, как будто он наблюдает за своей жизнью со стороны, а не активно участвует в ней. Этот кризис пронизывает его сущность и заставляет его вопрошать о смысле бытия. Рокантен осознает, что его жизнь задерживается повседневными рутинными и банальными моментами, которые не имеют особого значения или смысла, она лишена целей, надежды, страстей и вкуса.
Экзистенциальный кризис, который переживает Антуан, появляется из-за его глубокого самоанализа, осознания своей возможной свободы и ложности жизненных ценностей.
6. Актуальность темы экзистенциального кризиса среди современной молодёжи
Молодежь в период становления и перехода во взрослую жизнь часто сталкивается с экзистенциальным кризисом. Например, если говорить про роман Жан-Поля Сартра, одна из причин, по которой главный герой ощутил всю тяжесть кризиса на себе, является дикое ощущение одиночества в мире. Человек – существо, требующее коммуникации. Если мы не можем найти кого-либо на своём же эмоциональном и умственном уровне – ощущение единения заглатывает нас с головой и оставляет наедине с бесконечными размышлениями. Среди молодёжи это может происходить из-за ряда других причин:
• во-первых, любой человек может столкнуться с патовыми положениями в разные моменты своей жизни, когда во внутреннем мире происходит неконтролируемая переоценка ценностей, что приводит к основным чертам кризиса: безысходность, непонимание, бессмыслица.
• Во-вторых, связано с процессом самоопределения и поиском своей идентичности. Молодых людей охватывают проблемы, связанные со своими страхами, переживаниями и социальной ролью в обществе. Они подвержены риску выбора профессии, образования, пути жизни, который вызывает в них чувство беспомощности и неуверенности в своих возможностях. Поиск своего предназначения, индивидуальности, места среди людей зачастую становится поводом для экзистенциального кризиса.
• В-третьих, современный мир представляет собой множество различных путей для достижения вершин среди молодежи, однако слишком нестабилен. Быстрый темп изменений, научные и масштабные проблемы, технологический прогресс — все это может создавать чувство потери и неуверенности в будущем. Постоянное давление ожиданий со стороны общества и опасение неудачи. Данные факторы могут вызвать экзистенциальный кризис и затруднения в результате решения вопроса своего будущего.
• И к последнему я отношу раннюю проблему осведомленности. В век технологий еще юные подростки имеют доступ к непрекращающемуся потоку информации, который выводит наши мыслительные процессы на совершенно другой уровень. Практически у всего населения базовые потребности закрыты и естественно для удовлетворения себя нам нужно больше: саморазвитие, самореализация. В процессе образования невозможно не столкнуться с вопросами: «Кто я?», «Для чего я?», «Есть ли смысл?», ответы на которые могут не найтись или привести нас в беспокойные чувства. Этот вариант самый лучший в понимании и преодолении экзистенциального кризиса, потому что при таком способе молодежь подходит к вопросу осознанно, «с холодной головой», нежели при давлении общества и невозможности здраво оценивать ситуацию.
Естественно вопрос о столкновении молодого поколения с экзистенциальным кризисом важен и открыт, потому что с бóльшим потоком информации и ускоренным темпом жизни появляются нереальные критерии для молодых людей и бороться с ними из года в год приходится всё в более раннем возрасте.
7. Как преодолеть экзистенциальный кризис
Наверное, самым главным фактором экзистенциального кризиса есть осознание того факта, что смысла в жизни нет. Наш мозг устроен так, что любое действие или любая мысль будут идти по самому кратчайшему и лёгкому пути, который составят наши нейронные связи. Самый лёгкий путь для нашего мозга во время «удара» бессмысленности – это апатия и страх совместно с бездеятельностью. В данном случае поверх всего еще накладывается абсолютное непонимание экзистенциальной философии, стереотипы и лень, потому что заглянуть в глубь проблемы не каждый захочет, а если и захочет, то может запутаться в дебрях, в то время как ответ лежит на поверхности.
Как только человек осознаёт, что смысла в жизни нет, второе осознание, которое следует за ним по экзистенциализму — это свобода. Отсутствие обязанности перед миром, обществом, Богом, родителями и кем бы то ни было даёт безграничную возможность в собственных решениях. Перед человеком открывается огромнейший мир, который можно испробовать и изучить; абсолютно пустой холст, который он сам решает, как разрисовать; открытая площадка, на которой он может танцевать как захочет, что захочет и множество других аналогий, показывающих окрыляющую свободу. С этой стороны экзистенциализм выглядит, как возможность, самосовершенствование, положительная философия, которая открывает новые горизонты, разрывает наши принципы и нормы. Почему же тогда большинство людей не хотят смотреть на мир и свою жизнь в таком ключе? Ответственность. Не каждый взрослый и проживший долгую жизнь человек обладает таким качеством, что уж говорить о молодёжи. Новый взгляд на мир и нахождение своего индивидуального смысла требует величайшей смелости: отличаться от других, следовать своим принципам, а до этого составить их же, нести ответственность за свои поступки или хотя бы просто их совершать, не бездействовать – всё это огромный труд, требующий осознанности и желания.
Заключение
Экзистенциализм – особая ветвь в философии, которая требует не только глубокого изучения и понимания данного направления со своего личного опыта, но перед этим проработки, исследования и создания своего собственного «я».
Роман "Тошнота" Жан-Поля Сартра удивительно точно описывает борьбу человека с собственным разумом и попытки ощутить, понять внутренние чувства отчуждения, рассеянности и абсурдности жизни. В нём мы можем увидеть развитие экзистенциального кризиса на примере молодого мужчины и как он преодолевает его, применить его умозаключения на собственную реальность. Через осознание своей свободы и ответственности молодые люди обретают найденный ими смысл и цели в жизни. Они могут обнаружить развитие в общении с другими, творчестве или же в изучении различных философских и духовных увлечений для передачи другим поколениями. С этим пониманием роман читаеть проще.
Экзистенциальный кризис является нормальным и важным аспектом личностного развития. Он может стимулировать молодежь думать о своих ценностях, приоритетах и привязанности к жизни. Важно принять этот кризис как возможность для самоанализа, рефлексии и роста.
Список литературы
1. Гриненко, Г.В. История философии / Г.В.Гриненко. – 3-е изд., испр. и доп. – М. :Высшее образование, Юрайт-Издат, 2009, – 689 с.
2. Рябов, П. Экзистенциализм. Период становления / П. Рябов. – М. : Группа Компаний «РИПОЛ классик»/»Панглосс», 2019. – 463 с.
3. Сартр, Жан Поль. Тошнота:[роман] / Жан Поль Сартр; [пер. с фр. Ю.Я.ЯХниной] . – Москва: Издательство АСТ, 20017. – 317, [3] с.
4. Философия. Для тех, кто хочет всё успеть. – Москва :Издательство «Э», 2018. – 128с. : ил. – (Энциклопедия быстрых знаний).
5. Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры [Электронный ресурс] / Жан-Поль Сартр, Экзистенциализм — это гуманизм. – Сумерки богов. М.: "Политиздат", 1989. c. 319-344. – Режим доступа : https://psylib.org.ua/books/sartr01/index.htm – Дата доступа: 09.06.2023.
6. Научная электронная библиотека elibrary.ru [Электронный ресурс] / Россия и мир в исторической ретроспективе Материалы XXIX международной научной конференции, к 320-летию основания Санкт-Петербурга. – СПб., 2023. – 468-472 с. –Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=53114168 – Дата доступа : 09.06.2023.
7. Youtube: видеохостинг [Электронный ресурс] / Правое полушарие интроверта: Философия экзистенциализма за 10 минут. – Россия, 2021. – Режим доступа : https://youtu.be/NwEPFVsmru4 – Дата доступа: 09.06.2023.