Психотерапия начинается с психодиагностики, качество которой определяет конечный результат. Предлагаю Вам ознакомиться с реальным случаем диагностического обследования верующего человека (из моей практики) и выступить в роли супервизора, то есть дать оценку психологическим выводам.
Сведения о клиенте:
Мужчина (М.) возраст 32 года. В 30 лет стал адептом религиозного учения. Работал в частной компании на должности среднего звена. После увлечения религией уволился с работы по специальности и подрабатывал курьером по доставке еды. Не женат, детей нет.
1 этап. Тестирование
Проведено тестирование по определению черт характера (тест MMPI) и выявлению ценностно-смысловой сферы (методика МПС).
На этапе интерпретации зафиксировано:
- высокий уровень тревожности;
- низкая социальная активность;
- фатализм;
- склонность к избеганию неприятностей;
- стремление оставаться в зоне комфорта, где не приходится переживать чувство вины за неудачи в личной жизни.
2 этап. Собеседование
Во время собеседования выяснилось:
- обращение к религии связано с разочарованием в личной жизни и профессиональных достижениях, несогласием с официальными ценностями потребительского общества;
- переход в религиозную организацию повлек исключение из жизни участие в культурных светских мероприятиях;
- некритичность M. по отношению к религиозным доктринам сопровождается недоверием к научному знанию;
- у одного из родителей M. - алкогольная зависимость.
3 этап. Построение гипотезы
Было сделано предположение о причинах увлечения религией:
- временная психологическая уязвимость на фоне «кризиса мотивации", характерного для мужчин 30-летнего возраста;
- предрасположенность к зависимости, сформированная в детском возрасте на фоне алкоголизации отца;
- переживание чувства одиночества, отсутствие теплых и искренних взаимоотношений с близкими родственниками.
4 этап. Психологическое заключение.
1. По большинству выявленных признаков диагностируется религиозная зависимость c динамикой снижения параметров мышления и коммуникативных навыков.
2. Увлечение религией произошло на фоне возрастного кризиса.
3. Религия выступает в качестве компенсаторного механизма, восполняющего недостаток смысла жизни и психологической поддержки, в которой нуждается М.
4. Религиозная вовлеченность помогает М. блокировать неприятные воспоминания и эмоции из детства.
5. Религиозная организация - зона комфорта для М., где он чувствует себя в безопасности под покровительством Всевышнего. Чтобы не потерять это покровительство, М. стремится быть "правильным", т.е. исполняет религиозные заповеди и избегает светского ("греховного") общения.
Подведение итогов
Ему страшно и одиноко.
Он не может жить с этими чувствами, поэтому разрушает свою идентичность. Религия помогает построению новой идентичности, в которой нет дефицита смысла и дефицита безопасности.
БОГ СТАНОВИТСЯ НЕОСОЗНАННОЙ ПРОЕКЦИЕЙ БИОЛОГИЧЕСКОГО ОТЦА. НО НЕ ТОГО ЭГОИСТИЧНОГО И СЛАБОВОЛЬНОГО ОТЦА-АЛКОГОЛИКА, О КОТОРОМ СТРАШНО ВСПОМИНАТЬ, А ЗАБОТЛИВОГО И ОТВЕТСТВЕННОГО, КОГО ХОЧЕТСЯ ЛЮБИТЬ И КОМУ МОЖНО ДОВЕРИТЬСЯ.