При чтении первых глав Библии у современного человека, воспитанного в рамках гуманистических моральных установок, могут возникнуть вопросы к поступкам Бога. Он создает Адама и Еву, помещает их в Эдемский сад, ставит опасное дерево посреди сада и запрещает людям есть плоды этого дерева. Также Бог помещает в сад существо, которое владеет искусством убеждения и манипуляции, поэтому с первых слов подталкивает Еву съесть плод запрещенного дерева. После случившегося Адам и Ева становятся как боги, поэтому Бог изгоняет их из сада, чтобы они не ели с Древа жизни и не имели жизнь вечную.
Довольно странно осуждать Адама и Еву в нарушении правил Бога, когда он сам поставил опасное дерево посреди сада и позволил змею искушать наивных перволюдей. Христиане считают, что Адам и Ева, вкусив плод, исказили бытие и природу людей, сделав ее смертной. Стало быть, Бог намеренно создал магические условия, при которых некий плод способен преобразовать его творения кардинальным образом, а также недоумевал, что творения, как свойственно всем детям, решили слегка пошалить. Стал бы хороший родитель выгонять своих детей в мир, полный опасности? Почему он не в силах исправить пагубное влияние плода, зато смог выгнать людей из Эдема?
Отсюда первый вопрос:
Что вы думаете о родителе, который посадил своих детей в комнату с опасным фруктом и сказал детям не есть его? Но он не просто оставил их с опасным фруктом, а также впустил в комнату злое существо, которое способно заставить детей съесть плод. При этом родитель не предпринял никаких действий, чтобы защитить своих детей от фрукта и от злого существа. Является ли такой родитель хорошим?
Усиление первого вопроса
Для усиления абсурдности ситуации с Адамом и Евой приведу аналогию:
Вы видите ребенка, тонущего в неглубоком водоеме (бассейн, фонтан), и замечаете человека, который просто наблюдает за этим. Этот человек может спасти ребенка без риска для себя, но он этого не делает. Является ли бездействие этого человека моральным?
Сторонник идеи, что Бог абсолютно добр, скажет, что Адам и Ева должны были пройти испытание - все для их блага, нельзя нарушать их свободу. Отсюда переходим к следующему вопросу.
Второй вопрос
Вы решили спасти ребенка, который тонет в бассейне. Но наблюдающий за ситуацией человек сообщает вам, что не нужно ему помогать для сохранения свободы тонущего. Вы остановитесь или пойдете спасать ребенка? Является ли бездействие наблюдателя моральным?
Третий вопрос
После изгнания Адама и Евы их потомки стали такими же смертными. Первое убийство совершил первый ребенок первых людей - Каин. Сначала он действовал в рамках божественного наставления - занимался земледелием, ел плоды земли. Однако его младший брат, Авель, занимался скотоводством. Не совсем понятно зачем это было нужно, ведь Бог только после потопа разрешил есть людям мясо. Тем не менее, Авель убил животное, чтобы принести его в жертву Богу. Жертву Каина в виде плодов земли Бог не принял, из-за чего Каин позавидовал брату и убил его. Не будем разглагольствовать о нерациональном и провокативном характере поступка Бога, но остановимся на моменте коллективной ответственности:
Каин, Авель и последующее потомство Адама и Евы унаследовали смертность. Является ли справедливым наказание потомков за преступления родителей?
Было бы интересно почитать ответы на описанные выше вопросы от тех, кто считает библейского Бога мерилом нравственности, а библейскую историю об Адаме и Еве - правдивой.
⚡ Бонусные статьи на Boosty и поддержка автора.
⚡ Задать вопрос автору и следить за новыми публикациями (+религиоведческие мемы) - в моем телеграме.