Несомненное счастье Павла Петровича Бажова в том, что он "где родился, там и пригодился". И не просто пригодился, а стал одним из символов своей малой родины.
Автор знаменитой "Малахитовой шкатулки" прожил невероятно бурную и совсем не сказочную, трудную жизнь. Кажется, что все духовные и социальные катаклизмы эпохи прошли через судьбу этого писателя, расколов её на множество осколков, которые биографы Бажова по сей день не могут совместить в одно целое.
Семинарист и атеист, преподаватель епархиального училища и большевик-подпольщик, тонкий филолог, собиратель горнозаводского фольклора и командир партизанского отряда, лауреат Государственной премии и дважды исключенный из партии «оппозиционер»…
Наследие Бажова небольшое — всего 56 сказов. Но при этом на одну страницу его текстов сегодня приходится 20 страниц исследований — и это по самым скромным подсчётам!
Творчество Бажова ещё при его жизни пытались осмыслить учёные-филологи. Долгое время критики спорили между собой, что за явление "этот Бажов" — фольклорист, писатель, краевед, историк?
А современники-читатели писали:
В волшебный мир старых уральских сказов Бажов погружал живых русских людей, и они своей реальной, земной силой побеждали условность сказочной волшебности.
Павел Петрович Бажов родился 27 января 1879 года на Урале в небольшом рабочем городке Сысерть, в 50 км от Екатеринбурга, в семье Петра Васильевича Бажева, потомственного рабочего знаменитых Турчаниновских заводов, и его жены Августы Стефановны, искусной кружевницы.
С самого раннего детства Павел Бажов проявил способности к наукам:
- окончил с отличием земскую трёхлетнюю мужскую школу;
- обучение в Екатеринбургском духовном училище завершил в 1893 году с блестящим результатом;
- окончил Пермскую духовную семинарию в 1899 году.
В семинарии Павел был одним из лучших учеников, ему прочили успешную духовную карьеру, но к принятию духовного сана он был не готов: мечтал о высшем светском образовании.
В 1907 году Бажов был переведён в Екатеринбург для преподавания в духовном училище, где до 1914 года вел занятия по русскому языку, литературе и алгебре. Ещё работая учителем, Павел Петрович начал первые этнографические поиски, каждое лето ездил по уральским деревням и заводским посёлкам, во время экспедиций записывал всё, что казалось интересным: сказки, песни, древние предания и занимался фотографированием.
Лишь в 1924 году Павел Петрович впервые заявил о себе как писатель, опубликовав книгу очерков "Уральские были" и серию очерков "Пять ступеней коллективизации". Один из очерков Бажов отправил в журнал "Наши достижения", это издание редактировал в то время Горький.
Горький весьма высоко оценил литературный талант Бажова, посоветовал ему оставить журналистику и всерьёз заняться писательством.
В 1936 году, в 57 лет (!) Бажов заочно поступает в Литературный институт.
В этом же году в журнале "Красная новь" был опубликован первый из уральских сказов "Девка Азовка".
Взялся давние задумки обрабатывать… Велению сердца подчинился… Начал я сказы писать как бы для того, чтобы боль свою потушить. Думал: никому это не нужно, сам себе сказки рассказываю, все надеялся, что их опубликуют. Думал, может, пойдут они в народе вроде побасенок, а кто их сочинил, важно ли? И так ладно….
В 1939 году был издан отдельный сборник уральских сказов "Малахитовая шкатулка". И Бажов стал знаменитым.
В 1939 году в Нью-Йорке проводилась Всемирная выставка, на которой был и русский павильон с массой экспонатов. Среди экспонатов выделялась необычная книга Павла Петровича "Малахитовая шкатулка". Книга пользовалась большим успехом, да таким, что на родину она так и не вернулась: уникальное издание с украшением из уральского камня и серебра пропало. Коллекционеры не могут найти его до сих пор.
Второй вариант тоже оригинально изданной книги "Малахитовая шкатулка" был отправлен на международную выставку в Нью-Йорке "Мир завтрашнего дня". В кожаный переплёт книги была вмонтирована малахитовая пластинка, на которой крепилась серебряная ящерка, украшенная рубинами и хризолитами. На родину эта книга также не вернулась…
Во время Великой Отечественной войны Бажов дополнил свою малахитовую шкатулку, написав несколько новых замечательных сказов: "Ключ-камень" (1942), "Живинка в деле" (1943), "Сказы о немцах" (1943), "Сказы об оружейниках" (1944).
Впоследствии Бажов, посмеиваясь, говорил:
Название оказалось на редкость удачным: пиши сказы да укладывай в одну шкатулку. Только одно неудобство есть: сколько ни пишу, остаюсь автором одной книги.
Уже в начале сороковых книга Бажова был издана на трёх континентах — в Европе, в Австралии, в Америке. Переведена на 68 языков.
После войны семья Бажовых жила в своём доме в Екатеринбурге, он был построен до революции по чертежам Бажова. Окна его кабинета, возле письменного стола, выходили в сад. Зимней ночью, замерзнув, домашняя кошка Бажовых вежливо стучала ему лапкой в одно из окон. И писатель, оторвавшись от работы, шёл открывать ей дверь… В этом доме сейчас размещен Мемориальный дом-музей П.П. Бажова.
Бажов отрыл людям новое волшебство старых дивных сказов. Он сохранил и поведал красоту, органичность уральских народных былин и преданий. В своих сказах он смог создать уникальную, магически таинственную атмосферу, захватывающую читателя своим волшебным, магнетическим действием. Он часто говорил про себя, что он "обработчик" фольклора. Но на самом деле написание сказов – это работа авторская и писательская, она лишь основана на народном творчестве.
Сказ и сказка… Насколько близки эти жанры литературы и чем они отличаются? Чтобы ответить на эти вопросы, обратимся к глаголу "сказывать", полноту значений которого прекрасно объясняет В.И. Даль: "говорить", "изъяснять", "извещать", "молвить", "сообщать", "повествовать". Таким образом, "сказ" и "сказка" — однокоренные слова, но есть отличительные черты этих понятий. Сказка — это вымысел, а сказ — это описание реальных событий, но с элементами фантастики. Сказ – более поздний литературный жанр, чем сказка, ввёл это слово в официальный оборот профессиональной литературы Н.С. Лесков.
Воспринимают обычно сказы Бажова как произведения для детей. А зря! Вчитываешься и удивляешься насколько они глубоки и содержательны! Кстати, сам Бажов говорил, что для детей написал только три сказа — "Огневушку-поскакушку", "Серебряное копытце" и "Голубую змейку". Но дети читают их все, и они им нравится — каждый читатель видит в текстах что-то своё. Настолько они многослойны.
Бажовские сказы привлекают внимание людей искусства, маститых и начинающих – драматургов, художников, резчиков, театральных художников, скульпторов, композиторов, кинематографистов – начиная с первого издания "Малахитовой шкатулки" вплоть до сегодняшних дней.
Сказы сопровождает нарастающий поток визуальных репрезентаций: красочные иллюстрации к десяткам изданий, игровые и анимационные фильмы, театральные постановки, фарфоровая пластика и другие предметы декоративно-прикладного искусства, ювелирный дизайн, дизайн моды…
Бажов — один из немногих писателей ХХ века, удостоенных собственной энциклопедии. "Бажовская энциклопедия" (Екатеринбург: Издательский дом "Сократ", 2007), помимо алфавитной словарной части, содержит летопись жизни и творчества Бажова, его родословие, словарь устаревшей и диалектной лексики сказов, огромный изобразительный материал.
"Бажовская энциклопедия" — масштабный издательский проект в изучении жизни и литературного наследия П.П. Бажова, дающий наиболее полный свод современных сведений о его биографии и произведениях, о фольклорных, исторических и литературных корнях его сказовой прозы, о новой жизни персонажей в кинематографе и на театральной сцене, в живописи и графике, в творчестве художников декоративно-прикладного искусства.
Освещается и тематическая связь произведений о хранителях уральских минеральных сокровищ - Хозяйке Медной горы, Золотого Полоза, Огневушки-Поскакушки с развитием промышленности региона, с флорой и фауной "бажовских мест".
Секрет обаяния сказов Бажова в том, что под их, на первый взгляд, скромной поверхностью скрывается таинственная и недосказанная глубина, которую автор знает, на которую намекает, но оставляет за порогом прямого высказывания.
Время Бажова ещё не настало: до сих пор он до конца не понят, не раскрыт. Нам ещё предстоит понять и оценить его роль в нашей культуре и истории. Может, даже не нам, а нашим потомкам…
Иллюстративный материал из общедоступных сетевых ресурсов,
не содержащих указаний на ограничение для их заимствования.