... погрузившись в повседневные заботы и тяжкий труд, в так называемую культуру, человек теряет спиособность к повседневным решительным действиям и становится жертвой <...> жизнь [его] кажется бессмысленной - пусть даже он, подобно царю Миносу, титаническими усилиями сможет создать процветающее государство. Какой бы дом он ни построил, это будет дом смерти: лабиринт с исполинскими стенами, в котором скроют от его глаз Минотавра.
Дж. Кэмпбелл. Тысячеликий герой (Часть I, Глава I, 2)
Читая "Тысячеликого героя" Дж. Кэмбелла, я заново открыла для себя миф о царе Миносе. Точнее, он сложился у меня из разных, более известных мне кусочков: из истории о Минотавре, Тесее и Ариадне, мифа об Икаре и Дедале. История критского царя из фона для мифов, знакомых из детства по книжке Куна, оформилась в самостоятельную историю, повествующую о падшем Герое, а, может быть, и об Антигерое.
Мифы замечательны тем, что могут представать под разными углами, в зависимости от того, как мы на них смотрим. Миф о царе Миносе внезапно открылся для меня как миф о власти, точнее о захваченности властью. Таким видением я хотела бы поделиться в этой статье.
Пролог
Минос имел типичное для героя божественное происхождение: он был сыном Зевса и Европы. Его отчимом стал царь Крита, которому пасынок потом и наследовал трон.
Минос оказался способным правителем.
Империя острова Крит достигла расцвета в период правления этого благоразумного прославленного царя, который был воплощением общепризнанных добродетелей. Столица Крита, город Кносс стал роскошным, изысканным центром главной торговой империи во всём цивизованном мире...
Дж. Кэмпбелл. Тысячеликий герой (Пролог, 1)
Но потом что-то пошло не так...
Испытание властью
По всей видимости, в древности был весьма распространен обычай ограничивать срок царского правления, по окончании которого царь, почитавшийся богом, должен был быть ритуально умерщвлен.
Об убийстве "отслуживших" своё царей по окончании некоторого срока пишет и В.Я. Пропп в "Исторических корнях волшебной сказки". Для него это наследие матриархального мира: от царя зависит плодородие всей возглавляемой им общины: собранный урожай и рождение детей. Поэтому, по достижении определенного возраста, он должен быть заменен на более молодого, иначе под угрозу будет поставлено выживание всей общины. Логика древних была похожа на логику садоводов, которые вырезают старые ветки, оставляя молодые побеги.
Дж. Кэмбелл, сслылаясь на Фрэзера (Часть I, Глава I, 5), называет разные царские сроки: восемь лет для Древней Греции, оборот планеты Юпитер (ср. Юпитер-Зевс) для Южной Индии (это чуть меньше 12 лет).
Таким образом, лишение власти для царя равно лишению жизни. Но Минос не хочет умирать во цвете лет и славы.
Аттис совершал то жертвоприношение, от которого уклонился царь Минос, присвоив Посейдонова быка. Как доказал Фрэзер, ритуальное цареубийство являлось распространенной практикой в древнем мире
Дж. Кэмпбелл. Тысячеликий герой (Часть I, Глава I, 5)
По легенде он обращается к Посейдону за помощью. Почему именно к Посейдону? Где-то встречается объяснение, что бог морей покровительствовал критской морской державе. Где-то, что он был соперником своего брата Зевса, а к Зевсу, пересидевший свой положенный срок, Минос обратиться не мог. Так или иначе, Посейдон послал Миносу красивого белого быка для жертвоприношения. А Минос не смог устоять перед искушением: он, вместо подарка своему покровителю, оставил этого быка себе.
Возвращение быка богам должно было символизировать его самоотречение и решимость исполнить свой долг. Но, присвоив их дар, он тем самым проявил склонность к самовозвеличиванию. И вот царь "по милости богов" стал опасным корыстным тираном, пекущимся лишь о собственной выгоде.
Дж. Кэмпбелл. Тысячеликий герой (Пролог, 1)
Рождение Минотавра
Обманутый Посейдон напустил на жену Миноса Пасифаю морок: страстное желание к быку. Тут интересный момент, который хотелось бы подчеркнуть: жажда власти перекликается с сексуальным желанием. Если рассматривать жену героя как образ его Анимы, то этот момент как будто отражает деградацию этой части психики, потерю связи со своим бессознательным (Анима у мужчины как раз отвечает за функцию связи) и, в итоге, расщепление. А это значит, усиление Тени.
Пасифая рожает от быка чудовище - Минотавра, постоянно требующего человеческой крови.
В этом сюжете появляется ещё одно действующее лицо, которое часто упоминается мимоходом, хотя, на мой взгляд, является не менее важным для этой истории, чем Пасифая. Это Дедал.
Дедал, талантливый и честолюбивый афинский инженер, был изгнан из Афин и пришёлся ко двору на Крите. Именно он постоил деревянную корову для царицы, чтобы она могла сойтись с быком и зачать чудовище. А после рождения Минотавра он построил легендарный Лабиринт, куда заточили монстра.
Минотавра не было бы, без умений Дедала и его желания то ли подобострастно угодить своим покровителям, то ли решить сложную задачу.
Таким образом, у чудовища Минотавра на самом деле три родителя:
- Минос с его страхом смерти,
- Пасифая с её жаждой обладания и
- Дедал с его знаниями и честолюбием.
Образ тирана-монстра распространен в мифах <...>; и везде его черты одинаковы. <...> Он - чудовище, которое яростно защищает "своё по праву" <...> Он может разрушать только свой дом или свою душу, он может разрушать жизни друзей и тех, кому помогает, он может разрушить свою собственную цивилизацию <...> Безраздельно властвующее эго этого тирана стало проклятием и для него, и для мира.
Дж. Кэмпбелл. Тысячеликий герой (Пролог, 1)
Смерть Минотавра и Миноса
Минотавру приносят в жертву афинских юношей и девушек. Важный момент: стареющий Минос продлевает свой срок, скармливая своей Тени молодых людей.
мы можем предположить, что дань из семи юношей и семи девушек, которых афиняне должны были каждые восемь лет присылать Миносу, имеет некоторое отношение к пролонгации царской власти на восьмилетний цикл.
Дж. Кэмпбелл. Тысячеликий герой (Часть I, Глава I, 5)
И так до тех пор, пока не приходит новый Герой - Тесей.
Чего бы он ни коснулся - все рождает стоны и проклятья, вслух и - куда горше - в глубине души все призывают героя со сверкающим мечом в руках, сокрушительный удар которого освободил бы землю.
Дж. Кэмпбелл. Тысячеликий герой (Пролог, 1)
Тесей убивает Минотавра при помощи дочери Миноса - Ариадны. Дочь выступает против своего отца, превратившегося из справедливого правителя в тирана. Её можно рассматривать как образ той части тирана, которая стремиться уничтожить своего обладателя. А В.Я. Пропп, если я правильно помню, отмечает в этой истории отголоски матриархальной культуры, где власть царя передавалась не от отца к сыну, а от тестя к зятю - через брак с дочерью действующего царя.
После смерти Минотавра история Миноса быстро катится по наклонной. В гневе он запирает в пустующем лабиринте Дедала, откуда тот бежит, сконструировав искусственные крылья (тот самый миф об Икаре). Царь фанатично преследует его (правда, уже не понятно, зачем), чтобы в итоге быть убитым на Сицилии, где инженер-афинянин нашел убежище.
Заключение
Для Дж. Кэмбелла Минос - герой, отвергший "зов" и нарушивший важный ритуал пренесения своих личных интересов (а в предельном случае самого себя) в жертву ради возрождения. Своим отказом он запускает процесс рокового саморазрушения: он ничего не может исправить, ему остается только ждать "когда он и его мир рассыплются в прах". Вот такой вот урок из древнегреческой мифологии.
Человек видит в будущем не смерть за смертью, а рождение за рождением.
Дж. Кэмпбелл. Тысячеликий герой (Часть I, Глава I, 2)