«Как скоро стало смеркаться, то пришла она к огню…перед одним шалашом, а шаманское ее платье, бубен и костыль несли молодые ребята; за нею шло несколько молодых баб и девок, которые будут ей в пении подтягивать. Платье ее, которое она перед огнем надевала на голое тело, походило на хороших колдунов одежду; кожаный халат извешен был вокруг разными железными гремушками и другими медными фигурками, позади с плеч множество висело разноцветных змей и хвостов, из коих к одному привязан был маленький колокольчик».
Так описывал ритуальное облачение тунгусской (эвенкийской) шаманки естествоиспытатель XVIII в. Петр Симон Паллас.
Какую информацию о прошлом таит кафтан?
У якутских шаманов цельнокройный кафтан (манjак) длиной до середины колена имел приталенный силуэт, слегка расширяющийся книзу, что характерно для женской одежды. Облачение в женскую одежду белых шаманов было обязательным. Это доказывает, что первыми шаманами у якутов, алтайцев, тувинцев, бурят и желтых уйгуров были женщины.
В развернутом виде шаманский кафтан или халат выглядят практически как птица с расправленными в полете крыльями. Ряды бахромы по краям рукавов и на спине, часто спускающейся клином вниз, образуют своеобразный птичий хвост. Для пущего сходства иногда подвязывались или пришивались птичьи перья, мех или шкурки, а иногда даже части тела или косточки животных.
О чем могут рассказать подвески?
Одеяние шаманов украшено металлическими подвесками и накладками различной формы. Их количество доходит до 600!
На каждом манjаке прикреплены нашивки в форме птиц: филина (эта птица алтайцами признавалась вещей), лебедя (почитался как прародитель бурятских, якутских и алтайских племен), а также стерха, орла, гагар, которые считались священными. Они – обитатели Верхнего мира.
Кроме этого в костюмах шаманов отчетливо прослеживаются и звериные черты – это, в первую очередь, металлические привески в форме медведя, волка, рыси, рыб. Количество и форма привесок зависели от того, к какой категории принадлежал шаман – низшей, средней, высшей.
Изображения животных нашивались лишь тогда, когда шаман приобретал над тем или иным духом власть и вступал с ним в связь. Если зооморфные привески располагались в нижней части костюма, то все понимали – сила шамана распространяется и на Нижний мир.
Обувь и перчатки шамана также напоминают лапы зверей (чаще медведя). Этих животных верования народов Сибири помещали в нижний мир. Мягкие жгуты (символы змей), спускавшиеся с головного убора до самой земли, и цепи символизируют связь трех миров.
Многочисленные привески ограждали шамана от нападения злых духов. У эвенков это были палица, нож, сабля, вилы, топор; у алтайцев, тофаларов, бурят – маленькие луки со стрелами.
Но сибирские шаманы боролись не только с воображаемыми духами. Во время военных столкновений с соседними племенами шаманы, надев свою одежду, сражались с реальными врагами.
На шаманской куртках алтайских шаманов вышиты выпуклые шишечки. Они расположенные в строгом порядке, таком же как у монгольских воинов из рукописи «Бабур-Намэ» (XVI в.).
По мнению С. В. Иванова, ритуальную куртку с шишечками можно рассматривать как пережиток защитного доспеха с наружными металлическими заклепками. Фольклорные данные свидетельствуют о том, что у эвенков и нганасан шаман одновременно исполнял обязанности вождя рода.
Особая шапка якутских шаманов
У северных якутов головной убор изготавливался из конского волоса. По-видимому, наиболее древний вид шаманского головного убора представлял собой снятую с головы лошади часть с ушами и гривой, оставляющую открытой лицо шамана. Согласно верованиям якутов, душа умершего попадала в загробный мир через тело страшного змея, внутренности которого были утыканы острыми гвоздями. Этот опасный путь надо было совершить на быстром коне.
Числовая символика костюма
Шнуры на шапке бурятских шаманов имеют 9 узлов. Верх шапки украшен 9 пучками совиных перьев. Рукава кафтана украшены бубенцами: на правом рукаве их 4, а на левом – 5. Во всю длину шаманского пояса пришивается 9 игольников.
Число 9 занимает особое место в картине мира сибирских народов. В мифологии нганасанов на земле насчитывается 9 народов, которые были связаны 9 нитями (лучами) с Солнцем или Луной. Якуты считали, что злые духи верхнего мира разделяются на 9 племен. У верховного божества алтайцев и шорцев Ульгеня, демиурга и громовержца, главы светлых чистых духов было 9 дочерей.
Число 9 имеет большое значение в шаманской практике. Если во время гадания выпадает это число, то это духи дают знать, что помогут. Максимальное количество шаманских посвящений – 9. Шаманские камлания обязательно нужно проводить на 9 день месяца по лунному календарю. В эти дни шаман призывает своих онгонов (духов предков), общается с ними, просит у них защиты, угощает. Духи в ответ на это наделяют шамана новой силой.