В книге нашей Школы УЛюпай, есть глава про иньские и янские энергии человека. Если в теле содержится одна янская энергия, то это янское существо, бессмертный, которому доступны высшие миры, Небо. В противовес ему: чистый инь - низшее существо, которое после смерти опускается в низший мир призраков, духов, приведений. И только человек содержит и янскую и иньскую энергии, а значит может своими действиями изменить качество своей энергии в одну из сторон. Выбирая духовное развитие, практикуя практики алхимии человек меняет свою энергию, увеличивает янскую составляющую, но здесь может таиться опасность. Если выбрать неправильный метод, можно вместо ян увеличить инь и тогда наполненный иньской энергией человек не сможет попасть в высшие миры, а только в низший, а поскольку количество энергии у него большое, то он задержится в мире духов надолго. В книге по йоге, я встречала замечание, что в этом же состоит опасность суицида, когда человек на пике энергии лишает себя жизни, то застревает в низшем мире, пока его энергия не рассеется, а это происходит очень медленно.
Давайте посмотрим на иероглиф обозначающий призрака, духа, гуйя, демона - 鬼 guǐ . Это очень древний иероглиф, он уже существовал в 1600 годах до нашей эры. Его изображения были найдены на гадательных костях эпохи Шан. Единого мнения по происхождению 鬼 guǐ у исследователей нет. Принятая трактовка иероглифа 鬼, это изображение человека с большой головой или маской шамана. Человек изображен на коленях, в последующих изображениях человек стал изображаться стоя. В надписях на бронзе гуй изображался рядом с алтарем 示 и рукой держащей палку, наверное, это указывало на жертвоприношения, шаманство.
Иероглиф состоит из нескольких простых иероглифов,
по толкованию Вигера: из человека 人rén с головой покойника 囟 xìn и из личности 厶 sī. Человек после смерти, покойник ,призрак. Затем в интерпретации буддистов: демон, чёрт. Древнее начертание этого иероглифа представляет видение (воздушный абрис человеческого тела). Современное начертание указывает, что голова рассечена надвое, как встречается у буддийских божков, добавление сбоку изображает не хвост, а вихрь (смерч, который сопровождает чёрта).
У профессора Колоколова мы читаем: Сверху череп с родничком囟 xìn , внизу быстрые ноги 止и сбоку дух 厶, последний выдох покойника вместе с которым вылетает из него злой дух.
Сюй Шэньпро знак внизу 厶 пишет, что это иероглиф злой, порочный, дурной.
В китайском интернете есть толкование иерглифа как: ци души выходит из родничка, когда человек умирает. Ци души, которая покидает тело, является призраком.
Иероглифом 鬼 могут обозначать две разные категории духов: души умерших людей и "души десяти тысяч существ"- души гор, души воды, животных.
Старейший словарь китайских иероглифов «Шовэнь Цзецзы»,написанный в 1 веке нашей эры, предлагает такое интересное определение этого знака: "То человеческое, что возвращается, является гуем. Гуй имеет иньское ци и вредит".
Возможно, речь идёт о том, что человек после смерти возвращается туда, откуда пришёл. В древних текстах иероглиф 鬼 встречается, как омоним возвращаться 归guī. В древнем тексте "Ли цзи": 众生必死,死必归土,此之谓鬼。"Всё рождённое должно умереть. Всё умершее должно вернуться в землю. Это называется 鬼".
古者谓死人为归人。"Древние называли умерших людей вернувшимися".
В ранних текстах до 1 века нэ 鬼 не обозначал что-то плохое, это был просто дух умершего, это можно увидеть в иероглифах:
鬼妻 guǐqī жена умершего;
鬼事 guǐshì жертвоприношение умершему после похорон;
鬼名 guǐmíng список умерших.
Но уже после 1 века гуй упоминается, как дух вредящий людям. Что отобразилось в словах:
酒鬼 jiǔguǐпьяница;
色鬼 sèguǐ развратник;
捣鬼 dǎoguǐ стоить козни;
鬼天气 guǐ tiānqì ужасная погода (чертова погода).
Ещё одно толкование иероглифа 鬼 - это иной, чужой странный. Гуй является чужим, не принадлежащим к миру людей, другим. Возможно отсюда знаком гуй обозначали всё иностранное, пришедшее из других земель
洋鬼 yángguǐ иностранец;
鬼岛 guǐdǎo Гонконг, оккупированный англичанами;
鬼奴 guǐnú негры-рабы в Гуанчжоу при Сун;
鬼区 guǐqū далёкие земли.
Со временем гуй 鬼 начал разделяться на 魂 hún Хунь - янский, небесные души и 魄 pò По - животные, иньские души. Душа хунь управляет духом человека, а по — его телом. После смерти человека хунь улетает на небо, а по уходит в землю или рассеивается.
Е. А. Торчинов считает, что именно в IV в. до н. э. происходит окончательное формирование представлений о двух типах душ хунь и по. Считается, что самые ранние сведения о душах хунь и по содержатся в «Чуньцю Цзочжуань» («春秋左 傳» IV–III вв. до н. э.)
Цзы Чань, видный сановник княжества Чжэн, вспоминая историю Лян Сяо, рассуждает о человеческой природе: «Зарождающее человеческую жизнь именуется по (魄), если появилось по (魄) и проявилось ян (陽), называемое хунь (魂), а эссенции цзин (精) в живом существе много, тогда хунь и по сильные, поэтому имеется энергия (精爽), приводящая к просветлению духа шэнь (神). Если простые люди умирают насильственной смертью, их души хунь и по все еще могут находиться около близких людей, принося несчастья. Таким образом, психофизическая структура человека помимо тела включает души хунь и по, эссенцию цзин, дух шэнь, возможное состояние после смерти в виде гуй.
Это то, что рассматривается в даосизме, и то с чем работает алхимия - преобразование тела, работа с духом.
То есть учение Дао совершенно практично. Оно учит человека изучать свой организм, получить подтверждение подобия тела человека как микрокосма макрокосму, то есть структуре всей бесконечной Вселенной. Причем, человек должен начать все это раньше, еще до наступления смерти.
Использованы материалы О. М. Мазо; М. А. Исаченкова; Е. А. Торчинова; С.М. Георгиевского; Центра Дао Дэ с добавлением личных мыслей и исследований.