С праздником, уважаемые читатели! Мы часто в различных сюжетах видим изображения безымянных ангелов. Они предстоят родившемуся Богомладенцу, сопровождают различные части образов Страшного Суда, и так далее. Этих безымянных ангелов надо отличать от образов ангелов-хранителей, которые тоже не имеют имён собственных, но выполняют повеления Бога относительно каких-либо земных дел. Кстати, речь идёт не только о людях, ведь обычно считается, что ангелы-хранители приставлены к людям для помощи им.
В "Откровении святого апостола Иоанна Богослова" ясно указано на то, что людьми попечение ангелов не ограничивается. "И Ангелу Лаодикийской церкви напиши" (Откр. 3:14) - Дух говорит Церквам, а обращается к ангелам Церквей, как хранителям их. Святые отцы считают, что есть ангелы-хранители частей земли, народов, стран, и они основываются в этом вопросе на Ветхом и Новом Заветах. В книге пророка Даниила, например, упоминаются ангелы-хранители народов. Есть ангелы-хранители и у храмов.
Ангелы-хранители людей также упоминаются иногда в Священном Писании. Когда Иаков благословлял сыновей Иосифа, он сказал: "Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих" (Быт. 48:16). В Евангелии от Матфея апостолы, спрашивающие Господа о том, кто больший в Царстве Небесном, получают ответ: "Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного." (Мф. 18:10). В Деяниях апостолов Пётр в темнице получает помощь и освобождение от Ангела (Деян. 12: 7-17).
Если образы ангелов в сюжетных иконах и росписях сопровождают их всю историю иконописи, то изображение ангелов-хранителей как отдельных иконописных образов - дело достаточно позднее. В русской иконописи они появляются достоверно в конце шестнадцатого века. Источник влияния неизвестен, поэтому ссылаются, как всегда в таком случае, на западные гравюры и картины.
Одной из первых известных икон ангела-хранителя является икона письма Назария Савина, написанная в конце шестнадцатого или начале семнадцатого века.
На иконе мы видим ангела-хранителя под иконой Спаса Нерукотворного. Он стоит на облаке и в правой руке держит Крест, в левой - меч. Интерпретация этих атрибутов различная. Иногда толкуют их таким образом: Крестом ангел благословляет человека, мечом - отгоняет бесов. Подтверждение этому объяснению есть в некоторых иконах, где прямо изображается, как действует ангел. Иногда трактовка такая: Крест - оружие, спасающее ночью, меч - оружие дневное.
В семнадцатом веке широкое распространение в иконах получил образ ангела-хранителя "с деяниями", то есть сюжетами, в которых показывались его житие, а поскольку это не чей-то конкретный ангел-хранитель, а ангел-хранитель как разновидность ангелов, то и люди изображались абстрактные, некий праведник и некий грешник. Как правило, ангел-хранитель справа от себя имеет картины жития праведника (как он за столом со своими домочадцами сидит, как спит), и противоположные картины жизни грешника - те же по форме, но по сути грешные (неправедный пир, сон без молитвы, поэтому рядом с его постелью - бес).
Могут быть изображены деяния и в более привычной иконописцам форме, в виде клейм (жития). В верхних клеймах показывается, как Господь посылает ангела служить человеку, и как ангел даёт отчёт Богу о человеке, далее справа от ангела сцены жизни праведника, а слева - сцены жизни грешника, внизу - смерть человека, бесы в аду узнают о его смерти и приходят тягаться с ангелом за его душу (заключительное клеймо).
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!