Это вторая из трех статей в серии. Первая статья рассматривала статистику по основным течениям: православные, католики и некоторые консервативные протестанты придерживаются комплементарной точки зрения, в соответствии с которой женщины не могут быть рукоположены в сан. Основная часть протестантов придерживается эгалитарной точки зрения и назначает женщин на руководящие посты в церквях. В этой статье мы рассмотрим аргументацию комплементаристов. В третьей - аргументацию эгалитаристов.
---------
Как часто бывает в спорах, каждая сторона пытается выставить другую глупее, чем это есть на самом деле. Точка зрения комлементаристов в злом шарже, нарисованном оппонентами, выглядит махровым патриархатом. Точка зрения эгалитаристов в описании оппонентов превращается в утверждение, что между мужчинами и женщинами вообще нет различий.
Если вчитаться в суть, в аргументации обеих сторон больше нюансов и мудрости, чем кажется из обобщений.
КОМПЛЕМЕНТАРИЗМ: мужчины и женщины равноценны, но их роли в Церкви и семье различны. Они дополняют друг друга ("комлементарность"). Поэтому женщины не могут руководить в Церкви.
1) В книге Бытия указана роль женщины как помощника мужчины. Ивритское слово, использованное в значении “помощник” - ezer. Далее в Библии ezer еще многократно встречается применительно к… Богу.
Например: “Бог отца моего был в помощь мне и избавил меня от меча фараонова” (Исх 18:4), "Душа наша ожидает Господа; Он наша помощь и щит наш" (Пс 33:20), “Помощь моя и Искупитель мой Ты; Господи, не замедли” (Пс 70:5).
Указывая, что женщина - помощник мужчины, комплементаристы не имеют в виду униженное положение. Она помогает ему в начинаниях также, как помогает Бог. Это не про навязанную патриархальными структурами роль обслуги. Это про то, что “фронтмент” союза и основной работник - мужчина, а женщина - незаменимый компаньон, который не всегда в свете софитов, но всегда рядом.
После грехопадения Господь “цементирует” иерархию: “и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою” (Быт 3:16). Это не только наказание Еве (хотя это тоже), но и посыл Адаму: возьми-ка ответственность за свои поступки. Отговорка Адама при грехопадении звучала поистине безвольно: “жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел” (Быт 3:12). Ты мне Сам, Господь, дал эту жену, и такая вот она плохая. Все виноваты, кроме меня.
При четкой иерархии так сказать уже не получится. Так что первенство мужчины тут не гламурное “я самый умный и крутой”, а суровое “если что-то пойдет не так, отвечать головой первый буду я”.
2) Бог выбрал символ мужского пола и для обозначения себя в Ветхом Завете, и для рождения Мессии.
Конечно, Бог слишком велик и не вписывается в наши человеческие понятия о гендере. Однако Он общается с нами символами, которые мы понимаем, и последовательно выбирал для Себя символ мужчины. Грамматически в описании Бога в Ветхом Завете используется мужской род. Иисус Христос рождается именно в мужском обличии. Эти символы подтверждают, что Господь хотел показать ведущую роль мужчины в обществе.
3) Послания апостола Павла четко указывают роль женщины в Церкви: слушать. “Жёны ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.” 1Кор 14:34-35
4) Павел также подробно писал о роли женщины в семье и паре: “Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева” (1 Тим 2:11-13). Если женщина будет учить в Церкви, а муж ее будет среди паствы в этом же приходе, то нарушится и семейная иерархия, чего не допускает апостол.
5) 12 апостолов, избранные Христом, были мужчинами.
“Сам Учитель наш и Господь Иисус, послав нас двенадцать учить народ и племена, никогда не посылал женщин на проповедь, хотя и не было в них недостатка (). Ибо, если бы необходимо было, чтобы учили женщины, то Сам Господь первый повелел бы” - Отцы Церкви
6) Не надо менять традицию и идти на поводу у культуры.
«Идея введения женского священства — именно модернистская. Её суть — подтянуть Церковь к современности. Это неверный подход. Церковь консервативна просто в силу своей природы. В ней не придумывают новое, а раскрывают и развивают старое. Кстати, любая живая традиция так и развивается» - считают даже сами женщины в церкви.
