Эстетика повседневности – область исследования в философии эстетики, сфокусированная на событиях, обстоятельствах и видах деятельности, которые в силу своей рутинности остаются на периферии человеческого внимания.
Александр Баумгартен в своей работе «Эстетика» (1750) положил начало эстетике как научной дисциплине и определил ее как науку о чувственном познании. С тех пор эта дисциплина была посвящена исследованию изящных искусств, красоты и вкуса. Однако на периферии внимания эстетики оставались дизайн, ремесло, городская среда и социальные практики. Так было до появления эстетики повседневного в 90-е годы XX века. Как и другие подразделы, эстетика повседневного также пытается сместить фокус эстетики с философии искусства.
Она включает в свою компетенцию те качества, которые пронизывают повседневный опыт, такие как симпатичный, неряшливый, безвкусный, подобранный со вкусом, грязный, живой, монотонный, и это лишь некоторые из них. Эти предметы и качества характеризуются их повсеместным присутствием в повседневной жизни людей, независимо от их личности, рода занятий, образа жизни, экономического положения, социального класса, культурного происхождения и знакомства с искусством.
Эстетика повседневности поднимает такие вопросы: неопределенная идентичность объекта эстетического опыта; изменения, которым подвергаются повседневные объекты; анонимность дизайнера и создателя, а также отсутствие какого-либо четкого авторства за повседневными объектами; отсутствие критериев для эстетических суждений.
Эстетика повседневности берет вдохновение в книге Джона Дьюи «Искусство как опыт» (1934). Эстетическое переживание возможно в каждом аспекте повседневной жизни людей, начиная от приема пищи или решения математической задачи и заканчивая собеседованием при приеме на работу. Определяя «эстетическое» в характере переживания, а не в конкретном виде объекта или ситуации, Дьюи прокладывает сторонникам эстетики повседневности путь к исследованию разнообразных аспектов эстетической жизни людей без заранее установленных границ.
Эпоха Возрождения
Начиная с эпохи Возрождения, искусство становится все более автономным, превращается в особый вид практически-духовной деятельности, отличительной особенностью которого оказывается повышенная эстетичность. Во второй половине ХХ в. дизайн начинает интегрировать. Как дизайнерская, мыслится теперь и работа парикмахера, косметолога, модельера одежды, имиджмейкера, режиссера массовых зрелищ и средств массовой коммуникации.
К эстетике повседневности можно отнести работы Арнольда Берлинта, Мелвина Рейдера, Бертрама Джессапа, Иосифа Купфера, Эндрю Лайта.
Понятие «повседневность» становится громоздким, поэтому можно указать на некоторые основные виды деятельности и объекты, которые выходят за рамки индивидуальных и культурных различий, такие как прием пищи, одевание, уход за собой, жилье и основные утилитарные предметы, такие как одежда, мебель и столовые приборы.
Наиболее важным фактором для целей повседневной эстетики является не столько перечень объектов и видов деятельности, сколько типичное отношение, которое мы занимаем к ним. Мы склонны воспринимать эти объекты и действия в основном из практических соображений, как обычные, заурядные и рутинные.
Эстетика повседневной жизни включает в себя такие понятия, как эстетика отношений, эстетика поведения, эстетика обстановки и одежды. Воспитание у детей общей культуры, вежливости, навыков личной гигиены, умения поддерживать убранство квартиры, красиво одеваться существенно влияет на эстетическое развитие.