Евгеника — одно из самых противоречивых учений, которое стало особенно популярным в мире в начале ХХ века. Сторонники евгеники верили, что могут улучшить потомство будущих поколений людей. С помощью евгенических методов (сегрегации, стерилизации, стимулирования рождаемости у определенных групп и других мер) они хотели избавить общество от тех, кого считали «непригодными». В данной статье мы разберём историю создания евгеники, меры государственной евгенической политики в разных странах и крах евгеники.
Автор – Sci-Cortex (Игорь Телятников)
Отец евгеники
Основателем учения о наследственном здоровье, получившем название «евгеника», считается английский психолог и антрополог Фрэнсис Гальтон (двоюродный брат Чарльза Дарвина). Впервые эскизы теории были представлены им в статье «Наследственный талант и характер», опубликованной в 1865 году, более детально разработаны в книге «Наследственный гений, его законы и следствия» (1869), получившая название в русском сокращенном переводе «Наследственность таланта, ее законы и последствия». Эта работа была написана под сильным влиянием «Происхождения видов» Чарльза Дарвина (1859) и содержала основные положения и принципы евгеники, которую теперь называют классической.
В 1883 году Гальтон ввёл понятие евгеники для обозначения научной и практической деятельности по выведению улучшенных сортов культурных растений и пород домашних животных, а также по охране и улучшению наследственности человека.
Позже понятие «евгеника» стало применяться исключительно к человеку. Он же сформулировал основные принципы евгеники и предложил изучать явления, которые могут улучшить наследственные качества последующих поколений и в 1904 году Гальтон определил евгенику как «науку, занимающуюся всеми факторами, улучшающими врожденные качества расы».
В своей работе Гальтон отрицал природное равенство людей и утверждал, что интеллектуальные способности человеческого индивида наследуются так же, как и физические, поэтому «качество» потомства зависит от способностей обоих родителей. Следовательно, занимаясь подбором родительских пар, можно превратить высокий интеллект из случайного качества в постоянное. Гальтон выступил с обоснованием необходимости селективных мероприятий в отношении людей, аргументируя этот тезис высокими требованиями, предъявляемыми современной цивилизацией к интеллектуальным способностям людей. Взяв на вооружение биометрический метод, ученый исходил из положения, что подобное рождается подобным и что подбором родителей по фенотипу можно существенно изменить состав популяции. Кроме того, изучая родословные выдающихся личностей, Гальтон с помощь биометрии — статистически описывал и прогнозировал распределение наследственных особенностей в череде поколений.
Но при этом он прекрасно понимал, что заставить человека принудительно скрещиваться и отбраковывать до 95% поколения, как это происходит при искусственном отборе растений и животных, невозможно. Поэтому Гальтон предлагал возвести евгенику в ранг своего рода религии, для того чтобы каждый человек просто верил в то, что выполнение репродуктивной функции, то есть рождение детей, должно быть неслучайным.
Такая пропаганда идеи улучшения человеческой природы в целом увенчалась успехом. И в год смерти Гальтона — а умер он в 1911 году — уже во многих странах мира стали создаваться евгенические общества, издаваться евгенические журналы. Если мы представим себе дух времени начала XX века в Европе — социальные ожидания, стремление людей к улучшению жизни за счет революционных изменений, станет понятно, почему идея евгеники нашла благодатную социальную почву, например, в Скандинавских странах или в Советской России.
Норвежская программа
Одной из первых программ расовой гигиены в Европе стала программа, разработанная доктором Мьоеном в Норвегии в 1908 году. Она состояла из трех частей: негативных, позитивных и предупредительных евгенических процедур. Отрицательная расовая гигиена предусматривала сегрегацию (принудительное разделение людей на расовые, этнические или другие группы в повседневной жизни) и стерилизацию (создание искусственной непроходимости маточных труб у женщин и пересечение семявыносящих протоков с обеих сторон у мужчин). Сегрегации подлежали слабоумные, эпилептики и вообще физически и духовно пораженные лица; та же мера рекомендовалась в качестве обязательной для пьяниц, «привычных преступников», профессиональных нищих и всех, кто отказывается работать. Стерилизацию предлагалось применить к тем, из приведенного выше перечня, кто уклоняется от сегрегации. Этот совершенно поразительный список врожденных пороков, подлежащих «искоренению», говорит о том, что доктор Мьоен в выборе объектов для негативной евгеники руководствовался вовсе не современной ему наукой, а вполне понятной на обывательском уровне неприязнью к больным, тунеядцам и преступникам.
Его рекомендации по позитивной расовой гигиене включают такие пункты, как биологическое просвещение, изменение системы налогов, изменение заработной платы в зависимости от ценности производителей, защита материнства и детства, положительная политика народонаселения. Пункт о необходимости евгенического просвещения расписан особенно подробно и зиждется на глубоком убеждении, что ограниченный женский ум требует особого подхода. Женщин в школе и университете нужно обучать не по обычной, «мужской», а по особой, приспособленной для женского интеллекта системе. Главными предметами должны быть химия, биология, гигиена. Следует также создать институты для генеалогических исследований и государственную лабораторию по расовой гигиене.
Рост популярности евгеники
Однако, когда уровень безработицы в Европе поднялся вместе с Великой депрессией, число сторонников евгенической идеи стремительно возросло, и уже к 20-м годам ХХ века можно было с полным правом говорить о «евгеническом движении», охватившем все культурные страны мира. В Англии цифры членства в евгенических обществах достигли рекордных отметок, потому что люди абсурдно увидели причины высокой безработицы и нищеты в предсказанной еще первыми евгенистами расовой дегенерации.
Предметом многочисленных дискуссий в евгенических обществах стали практические меры государственной евгенической политики: евгеническое просвещение (введение специальных курсов в учебных заведениях, добрачные консультации); материальное поощрение ценных производителей (т.е. заработная плата, пропорциональная количеству детей в семье); сегрегация малоценных производителей (изоляция с раздельным содержанием полов); стерилизация нежелательных производителей (с точки зрения евгенистов мера более гуманная, чем сегрегация); эвтаназия (практика прекращения жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием и испытывающего вследствие этого заболевания невыносимые страдания) неполноценных.
Наиболее влиятельный последователь Гальтона, англичанин Карл Пирсон, был радикальным социалистом, утопистом и блестящим статистиком. Будучи руководителем Лаборатории Френсиса Гальтона, он участвовал в разработке биометрических евгенических методов. Именно Пирсон, испуганный растущей экономической мощью Германии, повернул евгенику в русло патриотизма. По его мнению, задача евгеники заниматься не отдельными людьми, а целыми нациями. Только направленный отбор среди граждан может удержать Британию на ведущем месте по экономике в Европе. Государство имеет право определять, кто может иметь детей, а кто не может. В 1912 году в Лондоне состоялся первый международный евгенический конгресс, на котором бедняки, умственно отсталые и больные были названы «биологическим бременем нации», от которого следует избавляться.
Отчетливый антигуманный характер негативной евгеники, уже сквозивший в первых программах расовой чистоты, вынудил теоретиков евгенической перестройки общества занять максимально отстраненную позицию и переложить ответственность на государство. Вскоре обсуждение проблемы вышло за рамки научных и научно-популярных публикаций и было передано в ведение правительственных органов. В этот момент большинство стран и принимает свои евгенические законы.
Шведская программа
Так появилась на свет, например, шведская программа стерилизации. В 1922 году депутат шведского рейхстага, государственный инспектор по призрению душевно больных доктор А. Перрен внес в шведский рейхстаг предложение: выработать условия, при которых разрешается стерилизация слабоумных, душевно больных и эпилептиков. Выработать конкретные условия правительство поручило Государственному институту расовой гигиены. Результаты работы института были представлены в докладной записке, начинавшейся с утверждения, что «число интеллектуально и морально малоценных индивидов в нашей стране, как и в большинстве других стран, становится угрожающим». По мнению авторов рекомендаций «самым легким и самым верным способом предотвращения размножения таких особей является оперативная стерилизация, мера, которая во многих случаях может быть признана менее противоречащей личным интересам соответствующих особей, чем запрещение браков и многолетнее заключение». В 1922 году в Уппсале был основан Государственный институт расовой биологии. В 1932 году в Швеции был окончательно разработан закон о насильственной стерилизации, который вступил в действие в 1934 году и официально отменен только в 1976 году. За это время принудительной стерилизации в Швеции подверглись 21 тыс. человек.
Опыт США
В своих разработках шведская евгеника 30-х годов ХХ века опиралась на «положительный опыт» США, где принудительная стерилизация к тому времени уже была законодательно оформлена и применялась во многих штатах. Большая часть американского энтузиазма относительно евгеники выросла из чувства против эмигрантов. В период большой волны эмиграции из восточной и южной Европы было легко возбудить паранойю, согласно которой «лучшие» англосаксонские гены будут разбавлены худшими. Аргументы евгеники давали удобное прикрытие для всех тех, кто желал ограничить эмиграцию по более традиционным, расистским причинам. Закон об ограничении эмиграции [Immigration Restriction Act] 1924 года был прямым результатом евгенической компании. В течение следующих двадцати лет многие отчаявшиеся европейские эмигранты были обречены на худшую судьбу из-за отказа в получении американского местожительства. Такое положение оставалось неисправленным в течение сорока лет.
Ограничение эмиграции было не единственным законодательным успехом евгенистов. В 1911 году шесть штатов уже имели свои законы, вынуждавшие стерилизовать душевнобольных. Шестью годами позднее к ним присоединились ещё девять штатов. «Если штат может забрать жизнь преступника, – настаивали сторонники, – то, очевидно, он может запретить и размножение» (как если бы умственная отсталость была разновидностью преступления).
Начало процессу было положено федеральным собранием штата Индиана, издавшим закон, по которому идиоты, слабоумные, а также лица, покушавшиеся на изнасилование, могли быть стерилизованы по постановлению специальной комиссии. И хотя кое-где эта практика столкнулась с откровенным неприятием общественности, до 1920 года в Америке имело место 3 233 случая принудительной стерилизации, причем нередко ее объектами становились так называемые «преступники против нравственности».
Опыт Германии
В Германии пропаганда евгенических идей началась практически одновременно с Англией, и там за евгеникой закрепилось название «расовая гигиена». (В это время словосочетание «расовая гигиена» еще не вызывало негативных ассоциаций, синонимом слова «расизм» оно стало после второй мировой войны).
Немецкий врач, евгеник А. Плётц, предложивший в 1895 году теорию и термин расовая гигиена, в своем основополагающем для немецкой евгеники труде с названием «Ценность нашей расы и защита слабых. Опыт расовой гигиены и ее отношение к гуманным идеалам, особенно к социализму», указывает на опасность, которую представляет защита слабых для немецкого народа. Опираясь на труд Дарвина о половом подборе, Плётц выстраивает собственную научно обоснованную процедуру производства усовершенствованных людей, призванную остановить вырождение и возродить былую мощь немецкой нации. По его мнению, произведение потомства нужно дозволять только лицам, достигшим полной половой зрелости, каковая наступает у мужчин в 26 лет, а у женщин – в 24. Далее, супружеская пара, решившая обзавестись потомством, должна придерживаться здорового образа жизни, то есть правильно питаться, заниматься физкультурой и соблюдать режим. Если же, несмотря на все эти гигиенические меры, ребенок родится слабым или ущербным, то специальная медицинская коллегия, принимающая решение о присуждении гражданства новорожденному, подготовит для него «легкую смерть», например, посредством небольшой дозы морфия. «Родители, воспитанные в строгом уважении к интересам расы, не слишком долго будут предаваться скорби, но радостно и со свежими силами предпримут вторую попытку, если комитет по воспроизводству позволит им это сделать после предыдущей неудачи». Кроме того, уничтожению подлежат все дети, рожденные от матерей старше 45 лет или отцов старше 50. Женщинам также запрещено рожать более шести раз, всё потомство от последующих родов подлежит уничтожению. Вскармливаются только те младенцы, которые выдерживают первичное освидетельствование комитетом по воспроизводству.
При таком жестком контроле за размножением со стороны властных структур необходима особая обработка сознания граждан. В связи с этим главной задачей педагогической системы по Плётцу является воспитание уважения к интересам расы и беспрекословного подчинения индивида обществу.
Помимо привития подрастающему поколению чувства расового долга, воспитание должно быть направлено на максимальное развитие физических и умственных способностей. Это важно, поскольку в конце обучения юноши и девушки оцениваются по каждому параметру в отдельности, а итоговая оценка — это не просто «хорошо» или «плохо», как у Ф. Гальтона, а указание на то, скольких детей может иметь данный индивид: ни одного, одного, двоих и т.д. Число разрешенных детей для пары — это среднее арифметическое баллов отца и матери.
Помощь бедным со стороны государства должна быть минимальной и предоставляться только в том случае, если объект уже не участвует в размножении. Помощь слабым, слепым, глухим и т.д. рассматривается как противоестественная, поскольку она работает против естественного отбора.
Очевидно, что такое радикальное усовершенствование человеческого рода вызывало многочисленные трудности этического характера. Очень скоро научная евгеника столкнулась с чудовищным напором критики со стороны религиозных и общественных организаций. Критиковались и ее антигуманные методы, и большинство ее теоретических установок, согласно которым не только люди делились на ценных и малоценных, но и целые расы попадали в разряд «низших».
Идеи евгеники оказали очень существенное влияние на формирование фашистской расовой теории. Нацистскими специалистами в области евгеники было введено понятие «генетическое здоровье нации», был принят «Закон о защите потомства от генетических заболеваний», применение которого привело к более чем 350 тыс. случаев насильственной стерилизации. Генетическое консультирование в нацистской Германии было обязательным условием для получения разрешения на вступление в брак.
Осознание ужаса
В отличие от Германии в Англии, несмотря на то, что она была родиной евгеники, давление в поддержку британского стерилизационного закона растянулось на несколько лет. Общественный климат окончательно изменился, когда в 1938 году просочились первые сведения из Германии, показавшие, что на практике означает насильственная стерилизация. Окончательное отвращение общественности от идеи усовершенствования человеческой породы произошло после полномасштабных акций по эвтаназии «неполноценных» в Германии в 1939-1942 годах по причине включения евгеники в официальную идеологию правящего национал-социалистского режима.
Опыт евгеники в СССР
В нашей стране оформление евгеники произошло в 20-е годы XX века, когда сразу в нескольких городах, а именно в Петрограде, Москве, Киеве, возникли центры, которые поставили перед собой задачу в первую очередь научного исследования наследственности. Надо сказать, что в отечественной евгенике в условиях, когда генетика только проходила этап становления, решали очень интересные научные задачи. Например, исследовали наследственные факторы многих соматических заболеваний: дальтонизма, диабета. Пытались показать, что корни таланта и одаренности есть у выходцев из народа. Но вместе с этим евгеника в Советской России не была лишена упрощенчества. Например, предлагали создать банк спермы руководителей Коминтерна, для того чтобы ускорить мировую революцию.
К 1925 году евгеника как идея вступила в жесткий конфликт с марксистской теорией, так как марксизм настаивал на том, что изменения природы человека возможны в следствии социальных процессов. И под влиянием этого идеологического конфликта к 30-м годам XX века евгеника фактически сошла на нет. Евгеника потерпела и человеческие, и институциональные потери.
Крах евгеники
Вторая Мировая война закончилась не только разгромом фашизма, но и моральным, а также идеологическим поражением евгенического движения. Нацисты, взяв на вооружение евгенические идеи и попытавшись воплотить их на практике в виде программы селекции «арийской расы» с одновременным массовым уничтожением «неполноценных» рас (евреев, цыган, славян и т.д.), столь серьезно дискредитировали евгенику, что в Европе на несколько десятилетий этот термин исчез из научной литературы. Те, кто раньше занимался евгеникой, становятся медицинскими генетиками, антропологами, медицинскими социологами и т.д.
Современность
Реанимация идей евгеники началась только в 90-х годах ХХ века в результате грандиозных достижений биомедицинской науки и практики.
Следует, прежде всего, отметить среди них: успешную реализацию первого этапа Международного проекта «Геном человека»; стремительное развитие новых репродуктивных технологий, методов преимплантационной и пренатальной диагностики, генной инженерии и генотерапии, ДНК диагностики наследственной патологии; открытие и развитие технологий манипуляции со стволовыми клетками; некоторые успехи в разработке технологий ксенотрансплантации органов, создании генетических химер и т. д. Особое значение имел первый успех по клонированию млекопитающего (овцы Долли).
Евгеника как наука, конечно, сегодня рассматриваться не может, но как социальное движение и как идея продолжает существовать. Например, Сингапур в конце XX века стал единственной страной мира, которая провозгласила на уровне государственной политики евгеническую задачу: улучшить наследственные задатки нации. Причем современный Сингапур использует как методы негативной евгеники, предлагая, например, стерилизацию одному из супругов по решению семьи в обмен на денежную компенсацию, если семья имеет низкий достаток и нескольких детей, так и меры позитивной евгеники, когда страна пытается преодолеть общемировую демографическую тенденцию, согласно которой высокоинтеллектуальные люди, как правило, вступают в брак в более взрослом возрасте, а женщины с высокими баллами IQ, как правило, имеют небольшое количество детей. Сингапур, пытаясь работать в отдельно взятой стране против такой мировой тенденции, подбирает по особым анкетам интеллектуальных мужчин и женщин, не вступивших до сих пор в брак, и отправляет их за счет государства в так называемые любовные круизы, обещая детям, родившимся в результате этих поездок, места в элитарных школах, а их матерям всяческую поддержку.
Однако принципиальное отличие современной генетики от евгеники состоит в том, что генетика направлена на решение проблем человека, а не государства. B отличие от традиционной евгеники генетика в качестве предмета своего воздействия имеет не генофонд нации, а геном отдельного человека (родительский и/или ребенка). Хотя еще осталось небольшое количество ученых, озабоченных генетическим ухудшением рас и популяций, большинство теперь все же согласно с тем, что благо индивидуума важнее блага группы или государства.
Авторство: https://vk.com/scicortex ← Другие интересные статьи здесь.
Литературные источники
- Бегиев В.Г., Бегиев О.В., Засимова А.А. История и логика евгеники // Сборники конференций НИЦ Социосфера. 2021. № 24. С. 31-33.
- Гальтон, Ф. Наследственность таланта, ее законы и последствия. —M., 1996. —С. 229.
- Коршунова С.А., Гудилин А. Евгеника как наука об усовершенствовании человеческого рода// Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки. 2015. № 3 (7). С. 18-23.
- Летучих А.Н. Евгеника: история и современность // Форум молодых ученых. 2018. № 5-2 (21). С. 499-503.
- Хен, Ю. В. Евгеника: Основатели и продолжатели // Человек. № 3, 2006. — С. 80-88.
- Шульга Е.Н. Философия евгеники: обретения и потери// История медицины. 2014. № 1 (1). С. 27-35.