В Африке главным центром поклонения змеям была Дагомея, но культ питона судя по всему имел экзотическое происхождение, восходя к первой четверти 17 века. Завоевав государство Уида, дагомейцы вступили в контакт с людьми, поклоняющимися змею, и в конце концов заимствовали у них верования, которые по началу презирали. В Уиде, главном центре, распологался змеиный храм, в котором постоянно проживало около 50 змей. К каждому питону разновидности danh-gbi следовало относиться с уважением, а за его убийство наказывали смертью, даже если оно было совершено случайно. У Danh-gbi было много жен, которые до 1857 года принимали участие в общественной процессии, из которой непосвященная толпа была исключена; питона несли вокруг города в гамаке.
Ева Мейерович писала о глиняном горшке, который хранился в Музее Колледжа Ахимота на Золотом Побережье. Основа горлышка этого горшка окружена радужным змеем. Легенда об этом существе говорит, что радужный змей выползает из своего жилища только когда хочет пить. Оставляя свой хвост в земле, змея высовывает голову, высматривая на небе бога дождя. Когда она выпивает большое количество воды, она проливает некоторое количество, которое падает на землю в виде дождя.
Еще четыре змеи присутствуют на боках этого горшка: Данх – гби, змея дающая жизнь, Ли – защитник, Лиуи, которая ассоциировалась с Ву, богом моря, и Фа, посланник богов. Первым трем змеям – Данх – гби, Ли, Лиуи поклонялись в Уиде, Дагомея, откуда и происходил змеиный культ. Для дагомейцев, дух змея был тем, чего следует бояться, потому как он был безпощадным. Они верили, что змеиный дух может проявить себя в любых длинных, витых предметах, таких как корни растений и нервы животных. Они так же верили, что он может проявляться как пуповина, что делало его символом плодородия и жизни.
Древние жители Месопотамии и семиты верили, что змеи были бессмертными. До прихода израильтян, змеиные культы были хорошо известны в Канаане в бронзовом веке. Археологи обнаружили предметы культа змея в слоях, относящихся к Бронзовому Веку в некоторых доизраильских городах Канаана: два в Мегиддо, один в Гезер, один в sanctum sanctorum (святая святых) площади Храма в Хазор и два в Шехем. В близлежащей области, святилище Хеттов эпохи поздней Бронзы в северной Сирии содержало бронзовую статую бога, держащего змея в одной руке, а посох в другой. В шестом веке в Вавилоне пара бронзовых змей располагалась по бокам каждого из четырех входов храма Эсагила. На вавилонском празднике в честь Нового Года, жрец должен был получить от плотника, работника по металлу и ювелира два изображения, одно из которых «должно иметь на левой стороне змея из кедра, поднимая правую сторону к богу Набу». На кургане Тепе Гавра были найдены по меньшей мере 17 ассирийских бронзовых змей эпохи ранней бронзы.
Поклонение змею было распространено в древней Европе. Мы узнаем от Геродота о великом змее, который защищал цитадель Афин. Римский Genius loci (гений места) принимал форму змеи. Змею оставляли у себя и кормили молоком во время ритуалов, посвященных Потримпу, прусскому богу. На Иберийском полуострове существует доказательство того, что до введения христианства, и возможно еще сильнее до вторжения римлян, поклонение змею было частью местной религии. И по сей день сохранились многочисленные следы в народном поверии, особенно в Германии, о почитании змеи, которое кажется пережитком культа предков, такого, который до сих пор существует среди зулусов и других племен; «домашняя змея» заботится о коровах и детях, и ее появление является предзнаменованием смерти; так же жизни пары домашних змей часто считаются связанными с жизнями хозяина и хозяйки дома.
Предание гласит, что одна из сект гностиков, известная как Офиты, заставляла ручную змею обворачиваться вокруг хостии (сакраментального хлеба), и поклонялись поклонялись ей, как представителю Спасителя.
Змеи занимают видное место в архаичных греческих мифах. Согласно некоторым источникам, Офион («змей» или Офионеус), правил миром с Эвриномой до того, как были свергнуты Кроном и Рэей. Говорили, что оракулы древних греков были продолжением традиций, начатых с поклонения египетской богине кобре, Уаджит. Минойская змеиная богиня размахивала змеей в каждой руке, возможно выполняя скорее роль источника мудрости, а не роль повелительницы животных (Potnia theron), с леопардом под каждой рукой. Неслучайно, что позднее младенец Геракл, ключевой герой между стариной и новым олимпийским миром, так же размахивал двумя змеями, которые «угрожали» ему в его колыбели. Классические греки не понимали, что угроза была лишь угрозой мудрости. Но это был тот же жест, что и у критской богини.
Тифон враг олимпийских богов описывается как огромный ужасный монстр с тысячей голов и сотнями змей, выходящими из его бедер, который был побежден Зевсом и брошен в Тартар, или же заточен под вулканическими областями, где он является причиной извержений. Питон был земным драконом Дельф, всегда изображался на вазовой живописи и скульпторами в виде змея. Питон являлся хтоническим врагом Аполлона, который его убил и переделал его бывшее жилище в свой собственный оракул, наиболее известный в Классической Греции.
В Америке некоторые коренные американские племена почитают гремучую змею как праотца и короля змей, который может дать попутный ветер или вызвать бурю. У племени Хопи из Аризоны змеиные фигуры пристутствуют в одном из танцев. Гремучей змее поклонялись в храме солнца племени натчез, а ацтекское божество Кецалькоатль был пернатым змеем. Во многих месоамериканских культурах, змей рассматривался как портал между двумя мирами.
Племена из Перу по слухам поклонялись огромным змеям в доинкскую эпоху, а на территории Чили у племени мапуче фигурировал змей в их верованиях о потопе. Строители курганов ассоциировали огромное таинственное значение со змеем, как показывает Змеиный Курган, хотя мы не можем объяснить конкретные ассоциации. Озеро Гуатавита в Колумбии так же сохраняет легенду Касике о «Змеином Боге» живущем в водах, которому поклонялось племя, кидая в озеро серебрянные и золотые украшения.
В корейской мифологии, Еобшин, богиня изобилия, проявляется как ушастая, черная змея. На острове Джеджу, богиня Чилсеонг и ее семь дочерей являются змеями. Согласно Джеджу Пунгторок, «Люди боятся змей. Они поклоняются им как богам… Когда они видят змею, они называют ее великим богом, и не убивают ее и не прогоняют».