Михаил Васильевич Попов. Из обсуждения работы К. Маркса "Нищета Философии (ответ на «Философию нищеты» г-на Прудона)".
Некоторые люди говорят, что трудно читать «Капитал». А вы почитайте
Прудона! И тогда вы поймете, что лучше прочитать ясно написанный с твёрдо
установленными идеями и мыслями «Капитал», чем такого рода белиберду,
которая предшествовала «Капиталу». Хотя были экономисты, которых уважал
Маркс (Рикардо, Смит), которые действительно подготовили почву, чтобы
разобраться в этих ключевых вопросах. Но к ним никак не относится
философствующий Прудон. Философия нищеты.
Что такое нищета? Это люди,выбитые из общества. Они думают только об одном – где заночевать и где кусок хлеба получить. Такие у них мысли. Поэтому на уровне этих мыслей выходит такая книга. У нищеты философии не бывает!
«Г-н Прудон делает производителя господином над средствами
производства; но он согласится с нами, что не от свободной воли
зависят его средства производства. Даже более: эти средства
производства в значительной части являются продуктами, получаемыми производителем извне, и при современном производстве он не свободен даже настолько, чтобы производить продукты в желательном ему количестве. Современная степень развития производительных сил обязывает его производить в таком-то и таком-то масштабе. Потребитель не более свободен, чем производитель. Его мнение основывается на его средствах и его потребностях. И те и другие определяются его общественным положением, которое зависит, в свою очередь, от организации общества в целом».
Это объясняет, как вы должны подходить к изучению взаимодействия между потребителем и производителем. Надо взять общественное производство. И в одном случае одни являются потребителями, в другом случае они же являются производителями. А тут метафизика, то есть он их разделил,
распилил и вместо воплощения противоречий в конкретных людях, он
получил то, что не является противоречием. Противоречие – это единство
противоположностей, а здесь никакого единства нет, это какие-то отдельные
фигуры, которым можно приписывать то, что тебе пришло в голову.
... Труд, будучи сам товаром, измеряется в качестве такового рабочим временем, которое необходимо для производства труда-товара. А что нужно для производства труда-товара? Для этого нужно именно то рабочее время, которое затрачивается на производство предметов, необходимых для непрерывного поддержания труда, т. е. для предоставления рабочему возможности жить и продолжать свой род. Естественная цена труда есть не что
иное, как минимум заработной платы. Если рыночная цена заработной
платы поднимается выше ее естественной цены, то случается это именно потому, что закон стоимости, возведенный г-ном Прудоном в принцип, находит себе противовес в последствиях тех колебаний, которые происходят в отношениях между предложением и спросом. Но минимум заработной платы остается тем не менее центром, к которому тяготеют рыночные цены заработной платы. Таким образом, измеряемая рабочим временем относительная стоимость роковым образом оказывается формулой современногорабства рабочего, вместо того чтобы быть, как того желает г-н
Прудон, «революционной теорией» освобождения пролетариата».
Маркс в то время ещё даже не разработал этот момент до конца. Он дальше пошёл. Он не в метафизику пошёл, а в диалектику. И он понял, что говорить о цене труда не вполне правильно будет. Он пришёл к выводу, что продаётся не труд, а способность к труду. И тогда получается, что получит рабочий цену способности к труду, цену рабочей силы, а у капиталиста будет вся стоимость, включая прибавочную и цену рабочей силы.
Здесь понятие рабочей силы пока не используется. Это тот товар, который
есть. К этому надо было ещё прийти. И пришёл Маркс, распутывая всякие
глупости, но в отличие от Прудона, он не останавливался на формулировках,
которые просто постулируются, а пытался в этом разобраться. Смит в этом не
разобрался, а Маркс преодолел догму Смита и разобрался. И поэтому он
говорит теперь дальше о цене рабочей силы в «Капитале».
Ленин писал Арманд, что меньшевики до 90% и большевики до 70% не
умеют думать, а только заучивают и повторяют слова. А таких людей у нас,
как Прудон, в сфере науки очень много. Они системы не видят, но они заучили
определённый круг терминов и гремят этими побрякушками. А другие думают,
что раз такой гром, то значит это, видимо, крупный учёный.
Вся логика г-на Прудона резюмируется в положении: конкуренция
есть общественное отношение, в котором мы в настоящее время
развиваем наши производительные силы. Этой истине он даёт не
логическое развитие, а лишь формулировки, часто весьма
пространные, говоря, что конкуренция есть промышленное
соревнование, современный способ быть свободным,
ответственность в труде, конституирование стоимости, условие
наступления равенства, принцип социальной экономии, декрет
судьбы, необходимая потребность человеческой души, внушение
вечной справедливости, свобода в разделении, разделение в свободе,
экономическая категория.
Что такое конституированная стоимость? Стоимость же складывается
стихийно, как некая средняя величина, а вы хотите её конституировать. Вам
надо иметь общество, которое сначала составляет план, а тогда уже и нет
этой самой стоимости, потому что стоимость – это категория товарного
хозяйства, а тут берётся не товарное хозяйство. Вот такие у него идеи, которые являются с виду забеганием вперёд, а на самом деле являются реакционными. Они разрушают то производство, которое есть, и возвращают его на пройденный этап.
Некоторые товарищи обрадовались, что построен социализм, обрадовались, что классы в основном уничтожены, то есть нет антагонистических классов и решили, что это конец. Но забыли, что само наличие классов, даже не антагонистических, говорит о том, что есть ещё неравенство. Это неравенство остаётся, в том числе неравенство между городом и деревней, людьми физического и людьми умственного труда. Поэтому не надо говорить «гоп», не перепрыгнув. Корни этой вредной идеи – прудонисты.
Мы имеем дело с движением вспять в России, мы вернулись от победившего социализма, который двигался к полному уничтожению классов, к классообразованию, снова появились капиталисты, снова появились пролетарии, появилась мелкая буржуазия с мечтами как у Прудона. Это та самая нищета, у которой есть обрывки мыслей, куски из самых разных книжек, из разных источников и так далее. Хотя, на самом деле, есть только один передовой класс, который заинтересован в том, чтобы брать действительно прогрессивные идеи. Ясно, что ни от капиталистов, которые эксплуатирует рабочих, ни от мелкой буржуазии, которая болтается между капиталистами и рабочими, вы этого не дождётесь. Поэтому не надо останавливаться где-то посредине. А если выостанавливаетесь посредине, то это рождает всякие химеры. «Нищета философии» это химера. Никакой философии тут нет, а действительно получилась нищета.